电影《封神》中，姬昌预言纣王死于血亲之手，究竟有何依据｜文史宴

大师留意到，在电影《封神第一部：朝歌风云》中有一个细节，西伯侯姬昌为商纣王算卦，说纣王未来会死于血亲之手。虽然电影没有竣事，但我们可以猜测到纣王的终局：他终极是死于自己的太子殷郊之手。
但在我们的印象中，非论是野史《史记》还是小说《封神演义》里，说的都是纣王登上鹿台自焚而死。那末，殷郊弑父的情节是电影的原创吗？
实在并非如此，在元代话本《武王伐纣说书》中，杀死纣王的正是殷郊。《封神演义》并非文人自力创作的小说，它与《西游记》《三国演义》《水浒传》一样，是以历史史实为根本，履历后代不竭改编，终极在明代定型成书的。
可以说，“封神宇宙”的每一小我物，都并非是一个牢固的形象，而是履历了三千年不竭重塑的。那末，《朝歌风云》中作为第二男主的殷郊，在曩昔的“封神宇宙”中都是什么样的？

“殷郊”最早只是一个地名？
在《朝歌风云》中，纣王宣称自己只要一个儿子。在《史记》中，也只记录了纣王的一个儿子，那就是太子武庚（字禄父）。虽然周武王颠覆了作为全国共主的商代，但商国却被保存了下来，武庚也被担任国君。
武王归天后，继任的成王年少，武庚就结合武王三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔及东夷反叛，被摄政的周公旦东征安定，武庚败北被杀。以后周公旦把商国一分为二，一部分给武王弟康叔建立卫国，一部分给纣王兄微子启建立宋国。
虽然战国文献《逸周书·作雒》只说“王子禄父北奔”，但清代道光年间山东梁山（就是《水浒传》中梁山原型）出土了七件西周初年轻铜器，后代称其为“梁山七器”。其中之一的“大保簋”，讲的是周成王伐罪录子圣，由于录子圣造反，由太保召公奭负责征讨，太保没有渎职，被成王赏赐了一块在余的地盘。
在战国期间的清华简《系年》中，也记录了“录子耿”称王叛逆。可见，“录子圣”就是“录子耿”，也就是武庚。武庚败北一度北奔，但终极被召公击杀。

那末，武庚就是殷郊的原型吗？非也。
“殷郊”这个名字，实在原本不是一小我名，而是一个地名，“殷郊”还有我们熟悉的一个名字，也就是商周牧野之战的“牧野”，指的是商代国都朝歌的郊外，在今的河汉南新乡一带。
周初文献《尚书·牧誓》就说，“时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野”，说的是甲子日此日，武王率领周军到达商郊牧野；战国文献《吕氏年龄》也说，武王伐纣至鲔水，纣王派大臣胶鬲前来打探情报，武王对他说“将以甲子至殷郊”，也就是说，周代雄师将于甲子日到达商都郊外。
牧野之战在甲子日停止，最早在周初青铜器“利簋”中也有记录。利簋说武王伐纣，当日是甲子日，当天岁星当空，周军攻入了商都。等到辛未日，武王在阑地照功行赏，赐给有功的右史利金属。这里的“岁星”就是木星。
上古期间风行“岁星纪年法”，也就是经过岁星（木星）在天上的位置来停止纪年。岁星公转一周是11.86年，前人将天空分别为十二宫，岁星移动到哪个位置，就以哪个位置称年。《国语》说“武王伐殷，岁在鹑火”，鹑火就是十二宫之一。

不外，岁星公转一周是11.86年，并非完整的12年，为了克服这类误差，前人就虚拟了一个与岁星轨迹相反的星，它运转一周恰好是12年，这就是“太岁”的由来。战国期间，又发生了太岁忌讳的说法。
战国文献《荀子》就说：“武王之诛纣也，行之日以兵忌，东面而迎太岁。”原本武王伐纣当天只是岁在中天，但在战国期间，就传播成了武王伐纣是兵家忌讳之日；而作为纪年利用的岁星，也被谣传为意味灾异的太岁。
“殷郊”和“太岁”连系，因而就有了太子殷郊的形象。
“太岁头上动土”的“太岁”是什么？
官方有句俗话叫“太岁头上动土”，描述不自量力的匹敌，可见“太岁”是一颗很是利害的星。在前人看法中，不管是实体的还是虚拟的星斗，都有对应的神，“太岁”也就有对应的“太岁神”，而且是众星斗之首。
据明代《永乐大典》引唐代《四明经》，六盘山有个叫姚宝的人白天飞升，后来转世为纣王太子，以后又被天帝封为太岁神，成为“内外第一位尊神之主”“人间宅内管诸神”。可见太岁神的职位之高。但在这个故事中，太岁神的名字是姚宝。

但姚宝作为纣王的太子，自然要有个像贩子的名字，因而就有人在文献中找到“殷郊”，把它安置在了太岁神头上，又写作“殷交”或“殷高”。到元代话本《武王伐纣说书》中，殷郊就正式被写入了“封神宇宙”。
书中说，殷交又叫景明王，是纣王与姜皇后之子，但本人现实上是太岁神转世。由于纣王毁了玉女神庙，上天特地降下太岁神，来衰亡商代。纣王听信妲己诽语，害死姜皇后。殷交长大后，从乳母冯氏处得知母亲之死，想杀妲己报仇，反被纣王所擒。
殷交将被处斩，幸亏义士胡嵩救援，逃到皇伯比干家。以后殷交与胡嵩跑散，在浪子神庙中获得神人赐的一杯酒和一把重约百斤的“破纣之斧”‘。殷交击退追兵，进入西岳聚集军队，又救下逃窜的西伯侯姬昌，并与姜子牙约定伐纣。
等到武王伐纣时，殷交公然前来投靠，并担任周军上将。以后，殷交作为先锋一路斩兵杀将，周军攻入商都，殷交亲手用斧头斩杀纣王；太公用降妖镜照出妲己的九尾狐狸原型，殷交又用生绢裹住它，并用木碓捣杀了它。

可以发现，在《武王伐纣说书》中，武王伐纣还没有获得哪吒、杨戬这些羽士互助，周军一方首要的武力担任就是殷郊。甚至可以说，殷郊就是贯彻全书的灵魂人物，是该书的配角。那末《封神第一部》中西伯昌预言纣王死于血亲之手，自然就是说纣王未来要被殷郊所杀。
不外，殷郊既“弑君”又“弑父”，这类行为虽然加深了情节抵触，但毕竟是违反儒家伦理的。所以到了明代，“封神宇宙”中的殷郊形象又被改变了。
明代有一部叫《三教源流搜神大全》的仙人故事集，其中有一则《太岁殷元帅》，说纣王姜皇后游园，见到伟人萍踪踩踏，成果怀孕生下了一个肉球。妲己说后宫产下魔鬼，纣王命令把肉球扔到陋巷，但牛马都不敢踩踏；又扔到郊外，乌鸦为它蔽日，白鹿为它哺乳。
后来申真人途经一剑斩开肉球，将其中的婴儿抱回水帘洞，并找到贺仙姑抚养，法名唫叮呶，台甫唫哪吒，由于被抛弃在郊外，所以乳名又叫殷郊。姜皇后因殷郊被思疑是魔鬼，坠楼归天了。

殷郊七岁时，从贺仙姑、申真人处得知自己身世，誓为母亲报仇。申真人指导他去天妃八宝洞取来黄钺与金钟，然后乘坐海马下山，收服虎神、鸦将为副将，又到扫箒山杀死十二丧门哭鬼骷髅神，将它们的头颅串联挂在脖子上，敲一下就鬼哭神惊，令仇敌头昏手软，不战而退。
以后殷郊加入周军，在牧野之战率领雷震等先锋，杀得商军血流漂杵。殷郊上摘星楼擒获妲己，用斧头将其斩杀。殷郊是以被天帝封为“地司九天游奕使至德太岁杀伐威权殷元帅”。
这个故事中已经没有了殷郊弑父的记录，但殷郊作为纣王的儿子，仍然加入周军衰亡了商代。所以关于殷郊的故事，在《封神演义》中又作了进一步修改。《封神演义》中纣王有三个儿子殷郊、殷洪和武庚。
殷郊、殷洪都是纣王与姜皇后的儿子，姜皇后被妲己谗谄致死，纣王又要杀殷郊、殷洪，二人被阐教广成子、赤精子所救并收徒。二人本奉师命下山互助姜子牙，却被申公豹鼓动助纣为虐。殷郊最初被姜子牙擒获所杀，被封为“值年事君太岁之神”。

鬼侯剑的奥秘
《朝歌风云》中还提到殷郊的佩剑“鬼侯剑”，那末这里的“鬼侯”是谁呢？
虽然今朝关于“鬼侯剑”的来历是个谜，但历史上确切有个“鬼侯”。在《朝歌风云》中，殷郊是姜皇后之子，姜皇后是东伯侯姜桓楚的妹妹。但在《封神演义》中，姜皇后是东伯侯姜桓楚的女儿。
纣王、妲己害死姜皇后，为了鸡犬不留，把东伯侯姜桓楚、西伯侯姬昌、南伯侯鄂崇禹和北伯侯崇侯虎都骗来朝歌，并诬陷姜桓楚谋反。姜桓楚痛骂纣王，被纣王命令用巨钉钉停止足，以乱刀剁为肉酱。鄂崇禹为姜桓楚措辞，也被杀死枭首示众。
在《史记》中，纣王有九侯、鄂侯和西伯昌等三公。九侯的女儿嫁给纣王，但不愿与纣王随波逐流，纣王就杀了她并将九侯剁为肉酱；鄂侯为九侯死力辩解，也被杀死做成了肉干。可见，九侯父女是东伯侯父女的原型。
而在更早的《吕氏年龄》中，又有纣王杀死鬼侯之女取走她的玉环、将鬼侯杀死做成肉干的记录。“九”“鬼”二字可通用，如《山海经》的“九凤”在后代被传播为九头鸟“鬼车”。可见，九侯也就是鬼侯。

商代确切有以“鬼”为名的国家，那就是山西一带的古国“鬼方”。“鬼方”被称“鬼”，自然与鬼魅无关，而是贩子对其的蔑称。按照《周易》，商王武丁攻打鬼方，三年才将其克服。而按照甲骨文的记录，鬼方对商代比力臣服，甚至有族人进入商代，担任商王的近臣，这大要就是“鬼侯”的由来。
进入周代，鬼方被称为鬼（隗）姓赤狄，持久与周报酬敌，直到年龄前期才被晋国衰亡。不外，电影中的鬼侯剑能够并非东伯侯之物，究竟若何还要等下一部见分晓。


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