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[文化] 不自掏腰包上战场,就不配拥有公民权,古罗马人有多热爱军国主义?

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六妹 发表于 2023-12-21 09:00:00 | 显示全部楼层
 
不自掏腰包上疆场,就不配具有百姓权,古罗马人有多酷爱军国主义? 第1张图片


作者|冷研作者团队-微漫烟叶
字数:3872,阅读时候:约10分钟
编者案:在互联网上,任何军事强国都很难逃走一句灵魂诘责:“它是军国主义吗?”,强大如罗马自然也不破例,也被很多人当做古典军国主义的典型。本文笔者就借着这个题目,综合罗马军事、政治、社会风气等层面来探讨一下罗马的军国主义成份到底若何。
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在正式探讨前,我们需要先厘清两个题目,第一是什么是军国主义,第二是千年的鼎祚中,我们探讨哪个罗马?对于前者,一般的界说是:指的是将穷兵黩武和侵犯扩大作为立国之本,将国家完全置于军事控制之下,使政治、经济、文教等各个方面均办事于扩武备战及对外战争的思惟和政治制度。
乍看之下似乎说的很明白,但实在还是比力模糊,比如什么叫立国之本,到达什么水平,具体什么目标才能说政治、经济、文教为扩武备战及对外战争办事。特别对于现代来说,缺少普遍的社会数据,更难以评定。是以我们不能差池其标准停止简化,从政治结构与军事的关联性、社会风气和具有激烈对外征服志愿三个维度来判定能否属于军国主义。
而对于后一个题目,由于王政时代的不肯定性和材料的稀少,我们首先要撇除它,而碍于篇幅和罗马本身政治系统的调剂,公元后的罗马我们临时按下不表,就先从罗马共和国说起。
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发展在军事机械上的共和国

一谈到军国主义,人们难免间接将其和独裁独裁联系在一路,特别是军国主义的典型例证——二战日本德国正是彻完全底的独裁独裁国家,因这人们很难对一个夹杂了民主、共和体制的政关心上军国主义的标签。但是历史总是这么风趣,经常用变态识的方式让我们重新熟悉它:即使依照共和时代(公元前-公元前27年)的情况来看,罗马也是一个彻完全底的长在军事机械上的共和国。
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这一点首先在兵役制度上便可以看得清楚大白,众所周知罗马民主是百姓的民主,而在罗马成为百姓则意味着你必必要服兵役,不管你是贵族还是穷户,无人可以推诿,而在马略鼎新之前,退役不单单意味着你本人要亲身上阵,你还要按照自己地点的阶级依照法令要求自备盔甲兵器等装备。
共和国的兵役非常冗长,一位成年男性百姓在46岁前总计要退役长达10-16年(步卒16年,骑兵10年),在公元前2世纪今后,甚至单次退役期最高可达6年。而且,不管你的社会职位若何,不管你在军中履任何职,你都必须依照规定完成退役。
最典型的例子即是庞培,即使他年数悄悄就已经大权傍身,但他仍然退役履职,直到弹压西班牙归来后,依照法令规定已经完成了退役年限,才在监察官和公众的注视下,完成退役检查。
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其次是政治与军事不分炊。罗马的民主首要表现在立法权、选举权把握在百姓大会上,罗马的百姓大会是一个概括概念,它本色上分为三个会议:库里亚大会、百人团大会和特里布斯大会。其中职位最高的是百人团大会,它具有选举执政官、裁判官等高级官员的权利,并具有立法权,在苏拉司法鼎新前还把握有对死刑案件的审判权。
这样一个焦点的百姓大会,恰恰起源于王政期间至共和国早期对军事鼎新的诉求,传闻在罗慕路斯王时代,军队是从氏族(即库里亚)中组建,到了塞尔维乌斯王时代,为了让全部百姓可以普遍的介入军事和政治,他便将全部百姓依照财富多寡分别为6个品级,然后给每个品级分别一定数目的百人队,并规定其军事义务(主如果需要自备怎样的武装),同时将这些百人队组成会议,依照1百人队1票的法则停止投票表决。
固然,王政的传闻并纷歧定牢靠,这类系统简直切证据只能在共和时代获得确认,但最少在名字及其法则上可以得知百人团会议与罗马军事系统有亲近关联。后续的成长中,特别是共和国中期,百人团会议已经根基离开了最初的军事寄义,酿成了一个政治大会,但遗留下来的法则中对权利的分派,却仍有很强的军事偏向性:在百人团会议中,票数不依照小我计,而是依照百人队计,也就是说人数多寡并无意义,重要的是百人队有几多。
按照李维的记录,总共188个百人队中,担任骑兵的骑士阶级和担任重步卒的第一阶级占了98个,这也就意味着军队的主力在会议上具有绝对的话语权(罗马会议依照过半即经过的原则,188票只需要跨越94票即可获得经过)。
除了百姓大会外,罗马政府的官员也一样显现出军事特征,首先是对具有军事履历的参选人的优惠:按照出土的尤里乌斯城市法残留铭文记录,不管是在罗马、自治市大概殖民市中,30岁以下不得竞选任何公职,但假如在骑兵中介入3次战争大概在军团步卒中介入6次战争(必须每年大部分时候在军营)则可以获得宽免。
而当你担任公职今后,除了比力低级的市政官和比力特别的监察官,你不管是担任相对低级的财政官还是高级的执政官、裁判官,均有批示军队的权柄,而作为执政官你还有征兵的权利,当你在裁判官大概执政官上离任,分派到行省担任代理执政官或裁判官的时辰,你仍然需要负责批示行省的军队。
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再者是某些情况下,罗马人会更愿意用军官来执掌大权。比如在公元前444年到公元前367年之间,屡有出现军事保民官取代执政官执政的情况,其中最著名的即是罗马城被高卢人攻破的公元前390年,昔时他们选举了6个军事保民官执掌大权;又比如极具罗马特点的独裁官,它是超出于一切治权之上的军事统帅,从其副手名为骑兵主座(magister equitum)即可看出它的军事意味。
而它虽然在第二次布匿战争今后持久废置不用,却在公元前67年,由急于弹压海盗的罗马群众将接近于它的大权(可以刚愎自用,变更共和国的一切资本,甚至具有强迫退役的权利)授与给了负责剿匪的统帅庞培。
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尚武的社会风气

除了在兵役、政治等制度上可以看到罗马人对军事的重视,在社会风气上也一样可以看到千丝万缕。
首先可以从当权者的征服愿望中井蛙之见,比如西班牙的总督琉卡拉斯,公元前151年任职西班牙总督时代便痴迷于获得声誉和金钱,侵入了凯尔特-伊比利亚部落;马略和苏拉的初次冲突,就是争取东征本都的批示权。还有卢库拉斯,即使和庞培素有冲突,亦愿意尽能够的保障庞培在西班牙的供给,只为了确保自己可以顺遂拿下批示东征的权利。
最初比如凯撒和克拉苏,前者在西班牙任职时看到亚历山大的雕像曾感慨自己这般年数仍不能媲美亚历山大的征服业绩,后者即使家财万贯,已担任过执政官,还是恋慕凯撒和庞培的战功,自动侵犯帕提亚。因而可知,罗马当权人士对于战功是何等地痴迷。
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其次则是罗马人对声誉的看法,在史料中,胸膛上留下的战役伤疤是声誉的意味,比如李维就经过胸膛的伤疤和背后的鞭痕活泼描写了公元前5世纪初一位破产老兵满身光荣却沦亡囹圉的际遇;而马略在群众眼前也不忘炫耀自己对身上的伤疤感应名誉;
这样的看法一样深植于对权利的概念上,罗马人的传统看法不把退役看成是卑下的义务,而是本身职位和权利的表现,一如普鲁塔克在谈到马略鼎新所言:“他们把执剑盾以卫国家,如同其他的特权,看成身份的意味,只赐给那些够资历的人士,以为一个市民的财富是杰出行为的保证”一样的,在维吉尔的《村歌》中亦写到:“罗马人酷好他们的兵器”,足见罗马公共看法里的武德表现。
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除了小我案例和看法,罗马社会的尚武风气还表现在一些大范围的活动上,比如庆贺战争成功的大游行——班师式,与执政官年表一样,它们也作为声誉意味被雕刻在铜板上,制成表格,誊写上获得此声誉的人和功勋,供人们敬佩。
这在罗马人眼里可以说是无尚的光荣,以致于它经常成为人们斗争的焦点(比如彼得那战争的主帅保卢斯,就曾因获咎兵士差点得不到班师式;又比如在公元前223年克服高卢人的弗拉米尼乌斯,元老院就因厌恶他亲近平民而命令制止他获得班师式,而他则依靠群众的权利获得了班师式;再比如凯撒在西班牙履职归来后要求班师式并介入执政官竞选,便被元老院否决,强逼其只能挑选其一)。
除了班师式,角斗表演一样是罗马尚武风气的绝佳表现,鲜血与牺牲,战役与杀戮不单不会让罗马公共感应心理不适,反而会激起他们的热血。
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对外扩大之路

固然,谈了这么多,一个军国主义重要的还是有极强的扩大愿望和较大的扩大功效,愿望前文已有所述,即使罗马人常常在史乘中将自己包装成被迫还击的形象,但究竟即是罗马从意大利中部一个城邦酿成了包括地中海的大帝国,这既是功效,也是愿望的绝佳表现。
而罗马人对扩大的爱好,还可以从意味战争的雅努斯神庙大门在罗马共和国诞生到屋大维执政之前整整482年仅仅封闭过1次;停止到公元前19年,罗马王国及共和国一共举行过298次班师式(只要杀敌6000-10000人以上才能举行班师式)中看出。很难说一个没有对扩大和战争具有激烈愿望的国家会有这样的战争频次与烈度。
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结语

从上述内容我们不丢脸出,罗马共和国在政治上与军事密不成份,在社会风气上很是尚武,具有极为激烈的对外征服志愿,即使算不上完全合适界说的军国主义,也算得上现代天下中,最合适这一界说之一的国家了。
参考书目:
韦格蒂乌斯《兵书柬述》
《罗马政制史》第二卷
李维《自建城以来史》
波里比阿《通史》
阿庇安《罗马史》
苏埃托尼乌斯《十二帝王传》
《奥古斯都功业录》
普鲁塔克《希腊罗马名流传》
《希腊拉丁历史铭文举要》
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