为何佛教爱用莲花而不是荷花？荷与莲两者之间到底有什么区别

莲花与释教有着千丝万缕的联系。
当你走进一座寺庙，会看见佛祖释迦牟尼的坐像，身披法衣，手结法印，结跏趺坐于莲花台上；
你还能看见大慈大灰心世音菩萨，身着白衣，也盘坐于莲花台，一手持净瓶，一手执白莲。
假如翻阅佛经，你会晓得佛国称为“莲界”，寺庙称为“莲舍”，法衣称为“莲服”，佛座称“莲台”，佛眼称“莲眼”，就连僧人手中利用的“念珠”，也是由莲子串成……可谓有佛之处即有莲花。相传，佛祖释迦牟尼诞生就陪伴着莲花。
那末，为什么佛家会对莲花情之所钟呢？莲花和荷花又有什么区分呢？

让我们先来说说莲花与荷花的类似和分歧吧。
它们长得很是像，乍一看欠好区分，实在都属于睡莲科。有的时辰，荷花可以被叫作莲花，而莲花却不能被叫作荷花。它们有着底子的不同，荷花只是莲属。简单来说，莲花是个大种别，荷花在这个种别其中。
两者的发展情况也纷歧样。莲花大都在温带大概热带保存。样子也分歧：莲花的叶子大，荷花的叶子则小很多。别的，荷花凡是伸出水面发展，莲花大多是在水面上发展。也就是说，出水的是荷，浮水的是莲。
释教有“花开见佛性”之说，莲花与释教超脱红尘、明心见性的聪明和境界相符合。佛由心生，只要心中没有懊恼，生活自然清净。
那末，释教为什么如此推重莲花呢？这里面有两个缘由。

其一，释教诞生于印度，印度的地理位置和酷热的天气，使得人们对盛开于炎天却干净清凉的莲花布满爱好崇敬之情，是广受人们爱好的动物，释教便逢迎了公众的爱莲之心处处以莲花作比方。
其二，也是最重要的，由于莲花的品格和特征与释教教义相符合。
从莲花的外在形象特征来看，其发展在淤泥中，绽放在水面上，有着出淤泥而不染的意境。
再加上其开放在酷热夏日，可以给人们一种清凉舒爽的感受，消除不良情感，所以在佛经中莲花意味着懊恼的消失，到达清净菩提的意境。
在《爱莲说》中对于莲花就有这样的表述：
“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不成亵玩焉......莲，花之君子者也......”
将莲花出淤泥而不染的特征直观的表现了出来，也正是由于这一特征，所以我国大都将莲花比作君子。

《大明三藏法数》中道：“离诸染污。菩萨修行，能以聪明观诸境于一切法，不生贪爱，虽处五浊生死流中，而不为生死过失所染。”则表述了莲花出淤泥而不染的特征。
在三界中的一切众生，都是带着欲念托生而来的，如执念、贪念、嗔念和痴念，凡人需在人间的不竭修行中，化解这些愿望执念，堆集好事，提升聪明，放下红尘纷扰。
在《诸经要解》中也有这样的表述：
故十方诸佛，同生于淤泥之浊，三身证觉，俱坐于莲台之上。
所以，我们在星期佛像大概阅读佛经时，净土佛国的圣贤均是以莲花为座，意味了圣贤本身的清净、庄重净化之气。
由此可以看出，莲花与释教主张有着殊途同归之妙，这也是莲花元素在释教艺术中被普遍利用的首要缘由。

别的，自然界中的动物其开花成果，均是遵守一定的前后顺序的，可是惟独只要莲花，其是花、果、种子并存的，其与释教中三身同驻有着分歧性。释教中的三身首要指法身、报身和化身。
再者，在释教中因果循环、果报自受是其焦点思惟内容，从因中有果、从果中又因，这与莲花花果同生有着极为类似之处。
同时，莲花的花果并存也意味着道同果的并存，是佛法中佛心地点。
所以，将莲花元素利用在释教艺术中，可以更好的将释教教义和主旨传布开来，提升人们的精神境界。


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莲花荷花各长什么样还是没表达清楚，不如发两种图片，标注一下，一目了然。