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[新闻] 从日本人的生活习惯透视日本民族性!深度好文 [复制链接]

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smilewater728
发表于: 2019-9-11 15:50:18 | 显示全部楼层

本文从一些平常生活习惯和社会现象动身,分析了日本人的敬业、敷衍了事以及“和”的精神所带来的日本独有的“委婉、暗昧”、“恩典”和“团体认识”等民族性,并分析了这些百姓性所发生的历史和地理根源以及对于日本经济高速成长的感化。
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日本人说;“中国は近くて遠い国です(中国事既近又远的国家)。”而对于中国人而言,又未尝不是如此呢?日本,一个熟悉而又陌生的国家,日本人,一个时而友爱时而敌视的民族,这是很多人对日本及日本人的看法。日本人自隋唐起头研讨中国,继而研讨欧洲上百年,才培养了天下经济强国的职位。面临昔日远方来朝,本日成就显赫的国家,我们既不能稳坐汉唐光辉的史乘之上藐视其为蕞尔小国,更不能自贬身价、自觉哈日。研讨一下日本近代可以快速成长的深条理缘由,扬长避短,对于我国本身的成长将会大有裨益。但是方法会一个国家、一个民族,现实地深入到他们的生活傍边无疑是一种有用的方式。本文以在日本现实生活的所见所闻来探讨日本这个民族的特征,为我们周全领会日本及日本人尽微薄之力。
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经济发财背后的日本民族性

四国事日本四大岛屿中最小、最不发财的一个岛,而德岛是日本四国地域的一个小地方,是居住在大城市的很多日本人从不问津的地方。去之前,问起日本人有关那边的情况,你首先会听到:“徳島は田舎です(德岛是农村)”这样的回答。带着我们中国人对农村固有的印象来到了这片地盘的时辰,眼前的风景使人大吃一惊。灯火通明的百货大楼,街头巷尾的超市,到处可见、修建形式同一、标志夺目标24小时便当店。入其店堂,方知什么是办事的周到,言语之高雅谦和,举止之得体精密,还有你购物后所遭到的深深地称谢,彷佛使你真的感应店家的保存就是依靠你的垂爱,本来所谓的“顾客是天主”是这样一种感受。人们的居住情况更使人大开眼界。与大城市的高层修建分歧,这里见到更多的是精美的独家独院室第。透过每家的矮墙,城市看到一辆大概几辆停放在院落里的轿车。有些别墅式修建的近旁不是山水就是农田。简直,这里不是大城市,但即使田间阡陌也是黑油油的柏油铺就,一尘不染。当看到开着车到田头更换作业服,干完活换好衣服开车离去的务农夫,使人对这里的农民的概念不能不赋予新的熟悉,他们和我们城市中的工人没有两样。我们不由要问,战后一无一切的日本为什么会成长得这么快?我想从下面的目击究竟中不可贵出答案。
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首先是日本人看待工作的敬业精神。不管什么时辰都按时来上班,绝对看不到上班干工作之外的工作。依照规定工作时候是朝9晚5制,实在在日本的任何一个单元,加班的事平常得就像是归入工作制度一样,已经融入了每个职工的生活中,是自但是然的工作。甚至听说倘使有一天丈夫不加班按时回家的话,连妻子城市感应不一般,会思疑丈夫犯了毛病或遭到轻视。
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其次是日本人看待工作的敷衍了事精神。在黉舍里,每次实验中,家政公司清洗拖把都是依照操纵规程停止的,新进公司的职员会有老员工手把手教授。在参观日本的打扮厂时,亲眼看到工人拿着自己感觉差一点就超越标准的半制品找负责人确认能否可以经过?这类自己把关把题目消灭在进程中的做法,让我们联想到日本产物资量的可信。凡是去过日本的人都晓得鞠躬是日本人再平常不外的礼节。有人说日本人的鞠躬的标准到位像是练习出来的一样。简直如此,你留意观察一下就会发现,每小我的每一次鞠躬都是双脚并拢、身材前倾,弯腰度数视情况而定。虽然是如此频仍、极普通的行动也让你决不会有对付了事的感受。这类干事认真、到位还可以从日本人饮茶喝水中略见一斑。在日本到饭馆吃饭,取代我们上茶的习惯,日本多是上一杯冰水,即使数九隆冬也不破例。而笔者亲眼目击的是艳服这类冰水的容器里已有半杯冰块,在倒给你的时辰还要在你的杯子里再放入冰块。可是,当你饭后需要一杯热茶时,阿谁艳服热茶的杯子却是经过热蒸汽加热过的。
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以上事例均是平常生活中极为普通的现象,透过这些普通的现象,我们看到的是全民性的看待生活和工作认真的态度。这不能不让我们重新审阅日本这个民族。一个面积只要不到38万平方千米,生齿1.2亿的国家能在战后短短50年间成为天下经济强国,除了其他的客观缘由之外,它的这类民族性无疑是不成缺少的。日本河山面积是我国的二十六分之一,而生齿是我们的非常之一。生齿密度大,资本更是窘蹙。几近百分之百的石油、煤炭和矿石等产业质料,除大米之外90%以上的食粮、蔬菜和肉类都需要进口。一个国家什么都没有,买他人的质料,制成产物,靠什么可以再卖给他人赚取差价呢?靠的是产物的精彩和性能的优异,靠的是价格的廉价。为了到达这个方针,除了二战今后日本所建立的“科技立国”的根基国策之外,每个日本人还需要比其他国家的百姓支出更多的辛苦汗水。虽然当初是残暴的现实使日本人不得已而为之,但久而久之已经深入演变为其百姓性。工作至上,被以为是天经地义,决不成和谐的原则。任何的错误和失误必须有人承当叛逆务,以警先人。一小我在工作上有了错误,侵害了个人的好处,不单四周的同事会不留人情地训斥之,就是当事人自己深感自责。这类自责绝不是对付了事,是发自心里的,由于日本百姓从小就遭到了这样的文化教育。
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日本文化背后的民族性

日本人和中国人同居东亚,黑头发黄皮肤,写着方块汉字,崇尚孔孟之道,貌似华文化传承者,但其内在则截然不同。我们经常会对他们的一些做法感应不成思议。真可谓又熟悉又陌生。

首先,从它的说话表达上就能充实地反应出这类冲突性。众所周知,日本自古是一个有说话而没有笔墨的国家。隋唐期间从中国引入了汉字,是以,有很多情况下单从汉字就能悟出日语的大要意义。比如:“中国は2001年にWTOに加入した(中国于2001年加入了WTO)”。很熟悉。可是,当你带着中国人的思维去和日本人打交道时,却会发现仅靠说话,相同是那末艰难。比如,当你要奉求日本人办一件事时,他回答你“考えときます(我先斟酌斟酌)”。依照中国人的思维你还在怀有50%的希望在期待成果时,他早已对此事画上了句号,那就是一种拒绝。而类似的委婉拒绝在日本却是一种普遍现象,被人们所推重。别的,当日本人给你端来一杯茶,依照中国人的习惯城市说“感谢!”,暗示谢意,可是日本人却会说“すみません(抱歉/欠美意义)!”,似乎是给对方形成多大的麻烦。
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除了说话表达之外,日本人在看待他人的美意时所采纳的行为也令我们费解。比如:日本人在接管了你的礼物或其他美意后,除了当面感激之外,第二次再会到你时,一定会再次说起并暗示谢意,不管这个第二次碰头时隔多久,几个月,几年的也有。笔者就亲历了一次时隔半年自己都已经忘怀了工作由来的感激。还有,日本人当被问到自己的什么工作,只要这个工作是个好的成果,那末回答一定是以“おかげ(さま)で(托您的福/多亏您)”开首的。即使问话者与该工作绝不相关也会遭到这样的报酬。

中日虽同属亚洲,又是近邻,为什么会让我们发生以上诸多不解呢?这也和民族特征不无关系。

一方水土养一方人。与中国构成鲜明对照的是日本是一个四周环海的岛国,与外界相对隔断。所以,自古这里几近没有外来入侵。岛上居住的人群也相对单一,大和民族占据98%,还有2%的阿依努人和琉球人也被根基异化。利用的说话也只要一种。是以,全部国家文化、信仰类似。因其面积狭窄,又山多、水多、自然资本窘蹙、台风、地震等自然灾难频频发生,人们在与大自然的抗争中,深知靠个体的气力是没法取胜的。是以,他们深动人与人合作的重要性。在持久的合作中又使他们加倍顾惜人与人之间的和谐相处。构成了日本人独有的“和”的精神。由于“和”精神的主导,人们在说话表达上需要不时留意不成危险他人,而变得委婉。这样,说法暗昧或欲言又止的半截话就应运而生了。又由于日本民族的单一以及信仰、文化的类似,虽然话说半截,相互却能心照不宣,恰到益处地实现相同,实现了日本人追求的“以心传心”的结果。这就为形式多样的委婉表达生根发芽长大供给了土壤。
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还由于“和”精神的主导,使得日本人处处不忘戴德的心理很是激烈。有人说,日本是一个恩典的天下。施恩与受恩的概念无时无人不有。人们时辰都在为能否“しつれい(失礼)”而检讨着自己。是以才出现了礼多不怪的现象。而在向他人称谢的同时,为了暗示自己受恩并不是心安理得的心里,经常不说“感谢”而说“抱歉或欠美意义”。其中的寄义是我让你省事了,我给你添麻烦了。听说,这类道歉式的感激更让听者心情愉悦。

在这类特别的地理情况下,围绕着“和”的精神,发生并放大了的日本独有的“委婉、暗昧”“恩典”文化,无疑是日本人唯一无二的特征。

再有就是日本社会无处不有的“团体认识“。已经听到”中国人,一小我是一条龙,十小我是一条虫,而日本人,一小我是一条虫,十小我是一条龙“的说法。在日本得以领教。中国人聪明有聪明不成否认,但经常会有因小我好处而尔虞我诈,相互拆台的情况。在个人活动中,夸大各抒己见,终极形成各持己见,难以决定的情况屡见不鲜。可是日本人的军国主义风格带来的全民性的高度合作精神使人叹服。比如大师要举行一次出游活动,一旦有人提出目标地,一般很少有人大举否决。很快就能构成决议。这类情况在日本的公司、机关、黉舍到处可见。无疑这类激烈的“团体认识”为日本的高速成长起到了不成轻忽的推动感化。这是日本人团体认识起感化的正面效应。反过来,下面的现象也实在存在。有的留门生说在研讨室里,倘使有日本门生和中国门生一对一的时辰,会有日本人自动打号召并和你很和谐地泛论。可是当很多日本门生在场的情况下,假如你不自动和日本门生搭话,绝没有人自动找你。即使你并不被厌恶。所以经常有被孤立的感受。实在,这类被孤立的情况不但发生在中外门生之间,日本门生之间也常有发生。某门生被孤立不愿上学甚至自杀的报道屡见不鲜。在团体认识的感化下,假如一个门生被几个门生欺侮,那末本不想欺侮人的门生也会为了自己在这个小团体中可以站住脚而不惜愿意地加入到欺侮人的行列。
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可以说仍然是“和”的精神培养和固化了日本人的“团体认识”。在“超越个人的代价决不会占统治职位”的思惟指导下,每小我不时势事都按品级次序将自己归属于某团体。秉持“和为贵”的精神,相互合作。日本人不欣赏佼佼不群,听不到表彰豪杰榜样。由于“他们以为鼓舞大师工作热情的动力不是豪杰人物的先辈业绩,而是团体主义精神。”“在行为方式上日本人与中国人和西方人最大的分歧莫过于合群和重视团体的配合行动,人们总是自觉地把自己归纳与个人当中。”。这类从众而非声张本性的心理是日本人的普遍现象,可谓一种民族性。

应当说,这类个人至上的民族性具有它的两面性,一方面藏匿了本性、紧缩了个体的自在空间、使得日本人与人之间必须连结一定的间隔感、增加了生活的压力。而且在绝对从众心理的安排下,会故障人们分辨是非而表示出干事狭隘、冷酷、甚至残暴的特征。但另一方面它也是日本经济的高速成长必不成少的身分之一。特别是在满目疮痍、百废待兴的战后,赶超英美的方针已经明白的期间,这类个人主义至上的精神就显得弥足珍贵了。
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以上仅从一些平常生活习惯和社会现象分析了其深条理所隐含的日本百姓性,以及这些百姓性对于日本经济高速成长的感化和形成我们对日本民族费解的根源。他山之石,可以攻玉。了解了这些,不单我们在审阅日本及日本人时能削减一些苍茫,而且对于相当于日本二十世纪八十年月经济成长期间的我国,具有一定的鉴戒感化。


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