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[头条] 七月十五 盂兰盆节(中元节) [复制链接]

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发表于: 2017-9-5 11:46:23 | 显示全部楼层

七月十五 盂兰盆节(中元节) 2017年9月,七月十五日,中国传统,农历正月,七月十四 第1张图片

今年的盂兰盆节(中元节)时候为2017年9月5日,夏历丙申年 七月十五
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中元节,俗称鬼节、施孤、七月半,释教称为盂兰盆节。它与元旦、腐败节、重阳节组成中国传统的祭祖大节。

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夏历正月十五日称上元节,乃庆元宵,古已有之;七月十五日称中元节,祭奠祖先;十月十五日称下元节,乃食寒食,纪念圣人。中元节在夏历七月十五,部分地域在七月十四。

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中元节原是小秋,有多少农作物成熟,官方按例要祀祖,用新米等祭供,向祖先报告秋成。是以每到中元节,家家祭奠祖先,供奉时施礼如仪。七月十五上坟省墓,祭拜祖先。

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传闻中元节当天阴曹九泉将放出全数鬼魂,官方普遍停止祭奠鬼魂活动。凡有新丧的人家,例要上新坟,而一般在地方上都要祭孤魂野鬼,成为中国官方最大的祭奠节日之一。

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有些人一旦分开了,

就再也不会返来了。

那些分开了的人啊,

我历来没有忘记过,

还是会梦到那熟悉的身影,

还是会想起那已经的日子,

还是会不由自立地流眼泪。

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我们都晓得人总会有分开的一天,

只是没想到,

这样的离别让人如此措手不及,

Ta在你身旁的时辰,

你会感觉Ta永久不会分开。

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履历离别以后,

你才发现自己有那末多的后悔,

偶然辰,我们会想:

假如时候可以发展,该多好。

后来,我们终究大白:

有些事,有些人错过了就不会再来。

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天下上最远的间隔是阴阳相隔,

彼处,此处,永无相见之时,

只能为你扑灭一盏长明灯,

希望它能照亮你来时的路!

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节日由来

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“中元节”的发生,可以追溯到现代的时祭。汉代董仲舒在《年龄繁露·四祭》中云:“古者岁四祭。四祭者,因四时之所生孰,而祭其先祖怙恃也。故春曰祠,夏曰礿,秋曰尝,冬曰蒸。”

开初,“秋尝”的日期并不肯定,后来逐步牢固在七月十五前后,通常为立秋后第一个月圆的望日,秋气新来的阴盛之时,对于祭奠亡灵,是个很好的挑选。

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夏历七月十五日,官方俗称鬼节、七月半,道教称为中元节,释教称为盂兰盆节。

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【鬼节传闻】

相传,每年从七月一日起阎王就命令翻开天堂之门,让那些终年刻苦受难禁锢在天堂的冤魂厉鬼走出天堂,获得短期的游荡,享用人世血食,所以人们称七月为鬼月。

这个月人们以为是不吉的月份,既不嫁娶,也不搬场。每年夏历七月十五日,即是中国一年一度的“鬼节”中元。

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【道教由来】

中元节原本是道教节日。听说天官生日在正月十五日,称上元节。其首要职责是为人世赐福。地官生日在七月十五日,称中元节。其首要职责是为人世赦罪。水官生日在十月十五日,称为下元节。其首要职责是为人世解厄。

依照道教的说法,由于地官要过生日,所以大赦孤魂游鬼,官方要设道场,放馒头给孤魂野鬼吃,这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照回家之路。

道观举行盛大法会祈福吉祥,内容是为死者的灵魂超度,更加无主孤魂和那些为国牺牲,马革裹尸的死难者施予救侪,希望他们早日安息。

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【释教由来】

依照佛家的说法,农历七月十五日此日,释教徒举行“盂兰盆法会”供奉佛祖和僧人,济度六道磨难众生,以及报谢怙恃长养慈爱之恩。

据《佛说盂兰盆经》的记录,“盂兰盆”是梵语,“盂兰”意义是“倒悬”;“盆”的意义是“救器”,所以,“盂兰盆”的意义是用来救倒悬疾苦的器物,衍生出来的意义是:用盆子装满百味五果,供养佛陀和僧侣,以拯救入天堂的磨难众生。

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这类仪式最早从南北朝目连救母的作好事法会中起头风行,释迦牟尼佛有一门生名唤目连,修持甚深,以神通著称,相传目连的母亲做了很多好事,死后酿成了饿鬼。

目连以神通看到后,非常悲伤,就应用法力将饭菜拿给母亲食用,可是饭一到母亲口边就化为焰灰,目连高声向释迦牟尼佛哭救。

佛陀告诉他,必须调集众僧的气力,于每年七月中以百味五果,置于盆中,供养十方僧人,以此般好事,其母方能济度。目连依佛意行事,其母终得摆脱。

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节日意义

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“人生百善孝为先”,中元节是因传统美德的孝心而起的,它表达了在世的人对远去亲人无尽的绵绵哀思和深深的怀念。

非论是烧纸钱送祝愿,还是捧雏菊寄哀思,或祭祖先,亦或是放河灯,即使是阴阳相隔,也隔不开相互的悬念和忖量,安然面临灭亡,好好顾惜当下,是中元节实在的意义地点。

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祭奠活动

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官方的鬼节与道教的中元节、释教的盂兰盆节有着亲近的关系,又有自己怪异的色彩。僧、道、俗三流合一,组成了夏历七月十五丰富的节俗活动。

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【普渡】

中元是相当重要的风俗节日,很多人会在七月初一到七月卅日之间,择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举行祭奠活动,以慰在大家间游荡的众家鬼魂,并乞求自己全年的平安顺遂。

较为盛大者,甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂,也有人会在这段时候,请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台,或请艺师饰演驱魔大神钟馗,以消弭死者亡魂的戾气。

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【祭祖】

祭祖节在农历七月十五,所以简称为“七月半”祭祖。此时严冬已经曩昔,秋凉刚刚起头。官方相信祖先也会在此时返家探望子孙,故需祭祖。

祭拜的仪式一般在七月底之前薄暮时分举行。到“七月半”祭祖时,则要把祖先的牌位一位一位请出来,恭恭敬敬地放到专门做祭拜用的供桌上,再在每位祖先的牌位前插上香,逐日晨、午、昏,供三次茶饭,直到七月卅日送回为止。

祭拜时,依照辈份和长幼顺序,给每位祖先磕头,冷静祈祷,向祖先报告并请祖先审阅自己这一年的言行,保佑自己平安幸运。送回时,烧纸钱衣物,称烧包衣,或空门或道教的超度法事。

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【祭奠地盘】

七月十五,官方还流行祭奠地盘和庄稼。将供品撒进地步。烧纸今后,再用剪成碎条的五色纸,缠绕在农作物的穗子上。传闻可以避免冰雹攻击,获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙停止祭奠。

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【放河灯】

河灯也叫“荷花灯”,河灯通常为在底座上放灯盏或烛炬,中元夜放在江河湖海当中,任其漂泛。放河灯的目标,是普涉水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。

人们以为,中元节应当张灯,为鬼庆贺节日。报酬阳,鬼为阴;陆为阳,水为阴。水下奥秘昏黑,使人想到传闻中的幽冥天堂,鬼魂就在那边沉溺。所以上元张灯是在陆地,中元张灯是在水里。

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【烧包】

送祖时,纸钱冥财烧得很多,以便“祖先享用”。同时,在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸,祭奠时焚烧,称“烧包”。年内过世者烧新包,多大操大办,过世一年以上者烧老包。

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【放焰口】

七月十五这一天,在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度“天堂”鬼魂的地藏王菩萨,施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了午时,各家各户纷纷把各式发糕、果品、水果等摆到施孤台上。

主事者别离在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等色彩的三角纸旗,上书“盂兰盛会”等字样。法师敲响引钟,率领座下众僧诵念各类咒语和真言。然后施食,将一盘盘面桃子和大米撒向四方,频频三次。这类仪式叫“放焰口”。

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【抢孤】

在普度的广场上搭起高丈余的台子,上面放满林林总总的供品。普度终了,主持人一声令下,大师就蜂拥而上掠取。

由于七月普度鬼魂聚集,为了怕它们留连忘返,所以有人发现此活动。听说当鬼魂看到一群比自己还要凶悍掠取祭品的人时,会被吓得逃开。

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【送羊节】

夏历七月十五,还被称为“送羊节”。汉许慎《说文解字》中说:“羊,祥也。”在现代,羊代表吉祥之意。官方风行七月十五由外祖父、舅舅给小外甥送活羊的风俗。

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传闻此风尚与沉香劈山救母的传闻有关。

沉香劈山救母后,要追杀凌虐其舅舅二郎神,二郎神为重建兄妹之好和舅甥之谊,每年的七月十五都要给沉香送一对活羊,听说这是取二郎神和沉香之母“杨”姓的谐音,以重结两家之好。今后官方留下了舅舅送活羊的风俗,后来逐步演变成送一劈面羊。

▍来历:收集


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