血洗按摩店，枪杀八人，却获得了美国警方的谅解：
“嫌疑人这样做，可能是因为度过了很糟糕的一天。”
何以8条人命却抵不上这“糟糕的1天”？
从表面上看，这是一个种族问题——8名受害者中，6名亚裔女人。
而从深层次看，这是一个文化臆症——根深蒂固的东方主义，在美国白人心中，种下了对亚裔女人的“荡妇印象”。
就像那个凶手所说：
“这些按摩店的女人都在勾引我，只有杀了他们，我的性瘾才能痊愈。”
为何亚裔女人成了白人（包括部分黑人）的性幻想化身？为何美国社会将“荡妇标签”在潜意识里，加诸亚裔女人群体至上？
让我们把历史的时针拨回到1834年10月17日。
美国的新大路上，一艘名为华盛顿号的货船，带来了一件特殊的“商品”。
这件商品吊足了移民们的胃口，因为售卖这“特殊商品”的卡恩兄弟宣称：
“你对东方的所有想象，都将眼见为实。”
卡恩兄弟将商品陈列在商业中心的橱窗内，帷幕拉开，移民们终于眼见这特殊商品——
一个中国女人。
这个名叫“Afong Moy” （译为“梅阿芳”）的19岁女孩，是广东人，她有一双美国人闻所未闻的三寸金莲，并被包装为满清王爷的女儿。
梅阿芳穿着旗袍，端丽而坐，每隔几分钟，向购票入场的白人做福利性表演：站起身在客厅里走上几步，以展示她的小脚。
白人们贪婪地紧盯着她的小脚和身材曲线，为这一眼，他们付出了25美分的门票。
这是亚裔女人，第一次出现在美洲大陆上。梅阿芳建构了美国人潜意识对亚裔女人的想象：取悦他们的商品，潜藏于内心的东方性幻想。
3年后，旧金山的英文媒体直截了当地言明：
“华裔妇女是性感乖顺，神秘诱人的玩偶”。
北美华人社区严重失衡的性别比例，美国人对亚裔女人的性幻想，都在催生暗影中的产业——性产业。
广东女人被诱骗或绑架至北美，用以服务男人，1860年华人女性中性工作者的比例，一跃至85% 至97% 之间。
虚伪的白人社会，一面流连声色，一面斥黄种女人是落后与堕落的象征。
“娼妓”的标签，自此贴在了亚裔女性身上。
当一个社会中，形成了普遍的刻板印象，依靠个体力量冲破，几无可能，若想要在这个社会中立足，便只得迎合这种刻板印象。
其后，能在美国历史留下姓名的亚裔女人，无一例外助推了这种印象。
首位在美国好莱坞星光大道留星的华裔女人黄柳霜，在美国所饰演的角色，或是奴隶、或是妓女、或是女仆。好莱坞记住是她柳叶眉、齐刘海、淡妆浓抹、几近裸露的“风骚”造型，而她全然争取不到扭转这“荡妇想象”的角色——
这是一个恶性循环。
正如黄柳霜所痛斥的：“我已经厌倦了我不得不饰演的角色，为什么银幕上的中国人总是恶人？而且是很残暴的恶人——嗜血，阴险，蛇蝎心肠。我们中国人不是那样的。”
黄柳霜只得以饰演反对白人的“亚洲恐怖女领袖”、傅满洲的女儿“Princess Ling Moy”，向这种文化傲慢，做出无声的反抗。
黄柳霜所反抗的那种无形的偏见，在多年后，被学者概括为东方主义。
简单来说，西方眼中的东方是西方文化创造的“东方”。不管是作为地理区域还是文化观念, 都是西方历史文化的构建物, 并且是作为西方文化的对立面的“他者”存在的。这是西方文化中心主义的外延，也是基督教二元世界观的异化。
换句话说，这个“东方”是站在西方反面的。西方是自由，东方是专注，西方是先进，东方是落后，西方是自爱，东方是堕落，西方是文明，东方是放荡。
这种二元认知，可以追溯到古希腊时期，而东方近代的衰落和资本主义的推波助澜，无疑加剧了这种文化偏见。
“黄柳霜”之后，西方创造了更多“黄柳霜”。
歌剧《蝴蝶夫人》，讲述了一位美国海军军官来到日本，和一名叫巧巧桑又名蝴蝶夫人的艺伎的爱情——将东方主义的偏见包裹进救赎般的爱情中。请注意，是西方男性对东方女性的救赎。
百老汇的《西贡小姐》，继承了蝴蝶夫人的故事内核，只不过把故事背景从日本搬到了越南。
二战后，在日本与韩国驻军的美国大兵，光顾日本、韩国专门为他们建立的“卖春机构”，并在社会中制造大量性侵犯罪。
进入新世纪，美国文化中兴起“迷亚”（“Asian Fetish”）、“黄热”（“Yellow Fever）”的热潮，简单理解，便是对亚洲人的特别癖好。
2017年6月9日，美国顶尖的常青藤大学伊利诺伊大学，27岁的章莹颖成了迷亚文化的牺牲品。
杀害他的布伦特·克里斯滕森，痴迷于日本的二次元文化，并以日本二次元漫画中的犯罪形式，完成了他对“亚裔荡妇”的惩罚。
亚裔，成了女性的原罪？这折射的是美国文化心理的畸形。
东方主义的阴云之下，亚裔女人被烙上荡妇标签，被建构为扭曲的性幻想，归根究底，还是西方文化无法祛魅的傲慢。
上一篇：领尚巧妙设计厨房空间，助力清洁无忧
下一篇：小户型适合用无主灯设计吗 | 
窥视卡
雷达卡
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
千斤顶
照妖镜
