[问答] 殖民地时期的美国文学

这个时期的英国文坛，弥尔顿、德莱顿、蒲柏、斯威夫特、笛福……等大师辈出，
刚刚在荒野立足的北美殖民者无法与他们相比，
但是他们在开创新生活的同时也在创造新文化和新文学。
要了解这个时期的文学，先来了解一下殖民地的政治、经济、社会、思想状况。

殖民地时期的美国文学-1.jpg (56.89 KB, 下载次数: 0)

下载附件  保存到相册

2021-11-29 08:19 上传

美洲大陆被哥伦布和亚美利哥发现后，16世纪末17世纪初，英国在女王伊丽莎白一世统治时期，国力日渐强盛，开始了对北美的殖民。
1607年，英国人在弗吉尼亚的詹姆斯敦开拓了第一块殖民地，英国国王将这块领土授权给“伦敦弗吉尼亚公司”（Virginia Company of London）经营管理。
1620年“五月花号”的乘客与这家弗吉尼亚公司签订了移民合同，漂洋过海来到北美。由于气候恶劣、航线偏离，他们最终到达的不是弗吉尼亚，而是陌生荒凉的马萨诸塞普利茅斯，他们在此上岸、定居下来，成为美利坚民族的“源头”。

• 殖民地经济以农业为主，工商业也有一定发展。各地经济呈现出差异：
  
• 南部以种植园经济为主；
  
• 北部除发展多样性农业生产外，捕鱼、造船、航运及贩奴也很发达；
  
• 中部盛行大庄园土地制，粮食生产丰富，有“面包殖民地”之称。
  

18世纪上半叶，殖民地发起了“大觉醒运动”（the Great Awakening），
它的直接目的是唤起民众日益淡化的宗教感情，
从表面上看是逆历史潮流而动的宗教复兴运动，然而其客观后果却远远超出了宗教领域。

• 虽以宗教复兴为旗帜，但这场运动促进了宗教生活的自由化、个人化和民主化，
  
• 倡导民主平等、信仰自由、人民主权和反暴政思想。
  
• 成千上万群众被卷入运动中，提高了觉悟，受到了教育。
  
• 在某种意义上说，“大觉醒”为美国独立革命做好了思想准备。
  

殖民地时期的美国文学-2.jpg (66.92 KB, 下载次数: 0)

下载附件  保存到相册

2021-11-29 08:19 上传

现在来看看殖民地时代的文学图景。
移民刚到新大陆时忙于谋生，开始时文学发展比较缓慢，
而且是发端于日记、札记、书信、野史、游记、布道文稿等私人文字。
该时期作品的内容相当丰富，有对各殖民地状貌的描绘，有对印第安人的最初记载文字，有阐述人与自然之间关系的重要文献。

• 这一时期，许多诗人和诗作也开始出现。1640年问世的《海湾赞歌集》（The Bay Psalm Book）是殖民地出版的第一部诗集，这部以民歌形式写成的圣诗，是北美表达殖民区加尔文主义的第一部文学著作。
  
• 迈克尔·微格尔斯沃斯（Michael Wigglesworth, 1631-1705）的《末日》（Day of Doom, 1662）销售量居首位达一个世纪之久，直到本杰明·富兰克林发表《致富之路》后才退居第二位，其影响在北美仅次于《圣经》和儿童教科书《新英格兰入门》（New England Primer)。
  

殖民地时期的主要作家有：

• 安妮·布雷兹特里特（Anne Bradstreet）、
  
• 爱德华·泰勒（Edward Taylor）、
  
• 纳撒尼尔·沃德（Nathaniel Ward, 1578—1652）、
  
• 科顿·马瑟（Cotton Mather, 1663—1728）、
  
• 菲利普·潘恩（Philip PAIn, ?—1666/7）、
  
• 本杰明·汤姆森（Benjamin Tompson, 1642—1714）、
  
• 乔纳森·爱德华兹（Jonathan Edwards, 1703—1758）等。
  

女诗人安妮·布雷兹特里特（Anne Bradstreet, 1612—1672)出生在英国，父亲是林肯伯爵的总管家，受清教家庭思想熏陶，在优裕的环境中接受了良好的教育。
16岁时安妮与剑桥毕业生西蒙·布雷兹特里特结婚，两年后随父亲和丈夫抵达马萨诸塞海湾殖民区。她的父亲和丈夫先后当选为殖民区总督。

• 安妮在生儿育女操持家务的同时坚持创作诗歌，
  
• 虽然清教徒不欣赏妇女写诗，但她没有放弃过自己的抱负。
  
• 1647年她的姐夫把她的手稿带往英国，于1650年出版了诗集《美洲最近出现的第十个缪斯》（The Tenth Muse Lately Sprung Up in America）。这部诗集在伦敦的销路很好，是当时的畅销书之一。
  
• 后来安妮继续修改自己的早期诗歌，坚持创作新诗。她在北美的第一部诗集出版于她逝世后的1678年，书名为《一些风格各异、充满机智和学识的快活诗歌》（Several Poems Compiled with a Great Variety of Wit and Learning, Full of Delight)。
  

安妮的诗作宗教气息浓郁，诗作的主要内容是对上帝的崇拜、对天国的憧憬和描绘、对死和永生的思虑、清教徒的虔诚和自我剖析等，反映出她殷切敬奉上帝、向往天国和圣城的心情。

• 在《灵与肉》（The Flesh and the Spirit）中有对天国最具体、最动人的描绘。
  
• 《写在我家失火之际》（Upon the Burning of Our House）是典型的清教诗歌，力图说明上帝的行动的正确性。
  
• 安妮的诗歌说教性强，但她的真诚抵消了说教可能引起的反感情绪。
  
• 她的作品好似在谈天，在此过程中她诚实的心显露出来，她的喜怒哀乐感染了读者。
  

从安妮·布雷兹特里特的诗作中，我们也能窥见北美清教移民生活的另一个侧面，它的富于人情味的一面。
在《献给我的亲爱的丈夫》（To My Dear and Loving Husband）以及《写给出差的丈夫的两封信》（A Letter to Her Husband Absent upon Public Employment）这三首诗中，女诗人没有一次或一处提到上帝、天国、永生

• 安妮写诗时正是宗教狂热登峰造极的年代，但她依然超越了宗教信仰、天规戒律，流露出卿卿我我的儿女之情，表达了与丈夫之间炽热的爱。
  
• 安妮的诗里不只有一种声音，虽然她的主要声音由上帝定调，但有时她也会换用自己定调的另一种声音——一位深情的妻子、慈爱的母亲的声音。
  
• 安妮的两种声音是诗人艺术世界中出现的矛盾冲突的表现。一方面她要应对宗教和社会的严苛要求，另一方面她的本能在苏醒，她的艺术自我也在渴望表达自己。
  

殖民地时期的美国文学-3.jpg (118.61 KB, 下载次数: 0)

下载附件  保存到相册

2021-11-29 08:19 上传

安妮堪称北美殖民地第一位著名诗人。18世纪，她的宗教诗歌得到知识界的高度欣赏。

• 19世纪她似乎失去了读者，被视为美国早期文学的“文物”。
  
• 今天她的地位得到恢复，她的诗歌作为殖民地宝贵诗歌遗产的一部分被载入史册。
  

北美殖民地时期最伟大的诗人应推爱德华·泰勒（Edward Taylor, 1642—1729)。他出生于英国，于1668年到达马萨诸塞的海湾殖民区。
1671年哈佛毕业后，泰勒在波士顿西一百英里的小镇担任牧师，兼做医生。他虽远离文化中心波士顿，但保持了对知识的兴趣并进行研究，成为学识极其渊博的人。

• 泰勒的诗作在他在世时基本没有发表过。1883年，他的后代将他的手稿捐赠给耶鲁大学，其中部分优秀诗篇于1979年问世，距他逝世已有两百多年了。
  
• 这些诗篇包括《基督教史》（Metrical History of Christianity）、
  
• 《上帝的决心》(God's Determinations Touching His Elect)、
  
• 《自省录》（Preparatory Meditations) 等。
  

泰勒是个不折不扣的清教徒，写诗的目的就是为上帝服务，在默默无闻中力挽清教颓势。他的不少诗作都和他的讲道有密切关系，有些实际上应用于他的布道讲演中。
如果说安妮在强音之外还有一个弱音，来表达对丈夫和儿女的爱，那么泰勒只用一个声音说话。从他的诗作中，可以窥探到一个内心世界极其单调的清教徒的心态。

• 泰勒的诗作主要收录在《受领圣餐前的自省录》（Preparatory Meditations)中。
  
• 《自省录》是他为在教堂举行圣餐仪式而写，共有217首，绝大多数以《圣经》内容为基础，歌颂基督徒生活的喜悦——泰勒是把《圣经》诗歌化了。
  
• 阅读泰勒的诗作，读者会加深对于清教徒的认识和理解：或许，他们不像许多人认为的那样严厉、冷酷和痛苦。
  

泰勒的诗歌总的来说比较艰涩，晦涩主要源于意象，也有在不相关事物之间快速腾跃的想象力，表现出明显的“玄学派”诗歌（以约翰·多恩为代表的英国诗派）的特点。

• 安妮和泰勒都继承了英国的虔诚诗歌传统，自觉成为传布上帝意旨的忠诚仆人。
  
• 他们模仿和移植了英国文学的形式和风格，安妮得益于斯宾塞，
  
• 泰勒以多恩和乔治·赫伯特为师，但未能超越他们效仿的对象。
  
• 他们的意义在于，作为美国诗歌的光辉起点，他们首先表达了北美开拓者对艺术的执着追求，让外界听到了新伊甸传来的歌声，他们的作品是后世窥探殖民地时代人的心态的艺术之窗。
  

美国评论家范·威克·布鲁克斯（Van Wyck Brooks, 1886—1963）论述18世纪美国及美国性格时认为，决定美国人性格的清教传统具有宗教虔诚和冷静务实两个特点，乔纳森·爱德华兹（Jonathan Edwards,1703—1758)代表前者，富兰克林代表后者。
18世纪世风骤变，新世界观和认识论对清教思想体系开始发生影响。以其著名布道演说促进18世纪上半叶“大觉醒”运动爆发的乔纳森·爱德华兹，可能是北美听到的最后一个重申加尔文信仰立场的伟大声音。

殖民地时期的美国文学-4.jpg (79.9 KB, 下载次数: 0)

下载附件  保存到相册

2021-11-29 08:19 上传

爱德华兹出生于北美康涅狄格州一个宗教气息浓郁的家庭，牧师父亲对他尽心栽培。他在耶鲁获得硕士学位，后来成为祖父——北安普敦教区著名牧师斯托达德——的助手和继任人，竭诚复兴清教信仰的事业。

• 爱德华兹知道加尔文思想的鼎盛期已过，但他相信自己的力量能够促进信仰热情的复活。“大觉醒”运动兴起之时，他周游各地进行布道，是推动该运动发生和发展的关键人物之一。
  
• 他的《发怒的上帝手中的罪人》（Sinners in the Hands of an Angry God, 1740)等演讲词成为美国文化史上不可多得的重要文献。
  

《发怒》对地狱的描绘栩栩如生，据说听众仿佛能闻到地狱之火熊熊燃烧的硫磺味儿。这篇以毁灭为基调的演讲词通篇弥漫着硫磺味，所以爱德华兹又有“充满硫磺味的讲演家”之称。

• 在“大觉醒运动”的宗教自由呼声中，爱德华兹的严格主张触怒了他的教区民众，因此他辞去了北安普敦教堂牧师职务，前往马州西部边地小镇担任牧师。
  
• 此后八年，在边地的孤独和屈辱中，爱德华兹埋首于写作，这段时间成为他最高产的时期，创作出了使他名留青史的文章。
  

这些文章包括《意志的自由》（The Freedom of the Will, 1754）、
《伟大基督教教义的原罪说辩论》
The Great Christian Doctrine of Original Sin Defended, 1758
《关于上帝造世的目的》
Concerning the End for Which God Created the World, 1765。
这几部著作的发表又使爱德华兹声名显赫，1758年他应邀赴纽泽西学院（普林斯顿）就任院长，但上任不足三个月就因注射天花疫苗去世。

• 爱德华兹结构严谨、文字洗炼的文体使他成为美国清教主义作家中最敏感的文体家。
  
• 在他卒世后发表的论文，奠定了美国理性唯心主义的基础，
  
• 为19世纪爱默生的崛起和美国独立文学与思想运动的兴起铺平了道路。
  

爱德华兹是美国最后一位思想仍然停留在中世纪的神学家和思想家。他的作品流露出他作为中世纪人的心态。他代表殖民地传统的虔诚、宗教激情和理想主义的一面，并曾为复活这一传统而竭尽毕生精力。

• 但爱德华兹又可能是美国第一位具有现代思想的哲学家。从他的作品中也可以看到，他受到牛顿的机械宇宙观这种“新世界观”，以及约翰·洛克哲学思想的影响，具有强烈的现代意识。
  
• 他的现代思想体现在《神圣事物的形影》（Images or Shadows of Divine Things)、《论现实札记之一》（A Note on Reality)等文章中。
  

殖民地时期的美国文学-5.jpg (52.72 KB, 下载次数: 0)

下载附件  保存到相册

2021-11-29 08:19 上传

爱德华兹是美国最伟大的神学家。
他生活在清教主义由盛转衰的时代，履行了时代赋予自己的使命，
但是历史已开始步入启蒙时代和浪漫主义时代，
对人和自然的崇拜成为信条，他便显得生不逢时了。

• 总的来说，爱德华兹在美国文化思想史和文学史上的地位已得到充分承认。
  
• 阅读这位承前启后式人物的作品，是理解美国文化和文学传统的一把钥匙。