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[问答] 如何评价漫画《一人之下》579（616）话?

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胖娃娃 发表于 2022-6-10 19:32:14 | 只看该作者 打印 上一主题 下一主题
 
如何评价漫画《一人之下》579（616）话?


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沙发
f98ohuin1 发表于 2022-6-10 19:32:42 | 只看该作者
 
写在开头

先和各位读者老爷告个罪，此前笔者预测贝斯迪亚能力流派来源自海地的巫毒教，但是根据本期漫画的内容，显然是猜错了，贝斯迪亚的真正能力来源，其实应该是中美洲阿兹特克神话体系的“剥皮之主”希佩托特克。虽然这两大流派在地区上都归属于中南美洲，而且离得非常近（一个在墨西哥一个在海地），但是他们的神话来源体系却是完全不同的。
那么既然是自己做的分析，猜错就要认，挨打要立正。

第1张图片
米二在本期漫画中给贝斯迪亚的出身来历提供了新的线索，结合此前已知的信息，答案就非常明晰了。
贝斯迪亚的来历

对于突然成为纳森卫的贝斯迪亚，岛上的其他纳森卫都是非常诧异的，毕竟这是首位岛外出生的纳森卫，正如完全不信任他的阿方索和门德斯，华金纳也表现出了好奇，并对他的生平做了调查。

第2张图片

华金纳的好奇心

线索一：来自于华金纳祖先所在相邻的大陆，所属的流派是多神崇拜。


第3张图片

墨西哥河谷

这句话透露出的信息有两个：
1、贝斯迪亚来自于华金纳祖先所在相邻的大陆。

已知华金纳的身份颁发地是巴西，姓氏的祖先来源自西欧的西班牙。
那么不论是对西班牙还是巴西来说，相邻的大陆只有两个：中美洲和非洲。

第4张图片

相邻的大陆

2、华纳金说：“信仰多神的你们曾经在大陆上盛极一时”。

这句话的另一层含义是华金纳的祖先并非信仰多神，而巴西和西班牙目前都是天主教国家。
但考虑到华金纳的语境是指她的祖先，而作为移民国家的巴西，是在大航海时代后才引入的天主教，而且巴西当地有着大量来自非洲和美洲本土的多神教派，所以可以排除华金纳的祖先来自巴西，而是西班牙。
同时，这句话，也排除了贝斯迪亚来自非洲的可能。
因为古代非洲的土著宗教（如巫毒教）虽然属于多神宗教，但因为自古以来和欧洲文明圈和中亚穆斯林文明圈太近了，自古罗马时代以来就被各种欧洲文化入侵，穆斯林崛起后，北非一带又一直是伊斯兰教的天下，非洲当地的土著宗教也远远称不上“盛极一时”这样的评价。

第5张图片

当今的世界宗教分布

因此，关于贝斯迪亚出身的宗教流派，范围就可以锁定在中美洲地区。
而中美洲地区最大的三大原住民文明正是印加文明、玛雅文明与阿兹特克文明。
线索二:与神共生的神寄战士


第6张图片

神寄战士

同样，这两段话里透露出的三点信息：
1、中美洲原住民的标志性头饰：羽冠（War Bonnets）

羽冠是身份的象征，由于这种帽子上的羽毛通常都来自于老鹰或金雕，也被叫做鹰羽冠，用于表明佩戴者是战士、治疗者或者领袖，而其他的人则无权佩戴。值得一提的是，这种羽冠在真正的战斗中，他们很少会佩戴，尤其是那种一拖到地的长尾羽冠（trailer warbonnet）。印第安战士通常会佩戴另一种传统头饰，他们称之为Roach Headdress。这种头饰，才是印第安部落佩戴最多，流传最广的头饰。

第7张图片

非作战的长尾羽冠/漫画中的印第安战士/作战羽冠

但是，在不同的印第安部落，会佩戴不同的羽冠。从下图中可以清晰的看出，真正使用羽冠作为头饰的只有以下民族，但并不包含同样历史悠久的印加人。
阿兹特克人：北美洲南部墨西哥人数最多的一支印第安人，其中心在墨西哥的特诺奇。建立过阿兹特克帝国，是欧洲人登陆后反抗最激烈的民族。
玛雅人：生活今墨西哥南部、危地马拉、伯利兹以及萨尔瓦多和洪都拉斯的部分地区。公元900年之后，古典时期的玛雅文明急遽衰落，在欧洲人登陆美洲之前，许多大城市和祭祀中心就已经人烟绝迹。
却洛奇人：居住在美国阿帕拉契南部山区的一支美洲原住民。
加勒比人：拉丁美洲印第安人的一支。主要分布在亚马孙盆地、圭亚那高原、加勒比地区以及中美东部低地。
卡曼契人：居住在怀俄明州东部普拉特河沿岸的一支美洲原住民。擅长使用长矛、弓及箭。卡曼契战士素以残暴和无情著称。
克里人：加拿大操阿尔冈昆语的印第安人诸民族之一，生活在东起哈得逊河及詹姆斯湾，西达亚伯达省及大奴湖一带。
图皮人：图皮语诸民族遍布於巴西亚马逊平原以及巴西高原地区，尤其是亚马逊河口到拉布拉他河之间的大西洋沿岸及内地。
易洛魁人：易洛魁人生活在美国纽约州、威斯康星州、宾夕法尼亚州、俄亥俄州，以及加拿大的安大略省和魁北克省，是母系氏族。
拉科塔人：美国西部一个美洲原住民的民族，居住在今日的南、北达科他州。

第8张图片

美洲各部落头饰

第9张图片

印加人男装

而在漫画中，米二对于这一点小细节的刻画还是非常在意的。所以这种头戴羽冠战斗的民族就只剩下以阿兹特克帝国为首的美洲原住民战士了（因为玛雅文明早在欧洲人登陆前就灭绝了）。

第10张图片

阿兹特克战士

2、神寄战士之间的征伐：荣冠战争

相较于欧洲的一神教，美洲大陆上的原住民崇敬自然，对自然界的一草一木、一山一石都报以敬畏态度，即万物有灵论，这是一种比较原始的神灵崇拜模式，具有典型的多神教特色。而这些在美洲大陆上的原住民部落之间，战争和祭祀是永恒不变的主题。
在阿兹特克文明的传说中，必须用人的鲜血供奉太阳，他才有力量每天从东边升起。用活人当祭品的数量更是可观，一天之内用掉数千人常有的事。这些人通常被斩首或剥皮，或是活活被挖出心脏。他们被带到金字塔的顶端（最接近太阳的地方），让血沿着石阶流下。由于阿兹特克的经济主要依靠玉米的生产，而他们相信农作要有好收成得依靠祭祀鲜血才行。
由于常常需要用活人祭祀，让阿兹特克人不太在乎对附属城市的控制，因为这些城市如果起来反抗的话，正好给予他们在战争中俘虏新的牺牲者的机会。在和平时期，他们会严格安排一些只为作战而作战的“荣冠战争”（纳瓦特尔语：xōchiyāōyōtl），目的是考验武士的勇气和战技，同时掳掠牺牲者。

第11张图片

阿兹特克人的荣冠战争

16世纪一份西班牙史书提到，强悍的Tlaxcala战士Tlahuicole被阿兹特克人所俘虏，但因其赫赫战功，阿兹特克人决定释放他，条件是为阿兹特克人作战。Tlahui获得自由，但不愿回到祖国，而甘做祭品死于阿兹特克。阿兹特克人为他此举连续庆祝8日，并派出勇士与他单挑，Tlahui败于第28人之手，被送上祭坛由万分钦佩的祭祀剖心献祭。他的尸体被美洲虎战士和鹰战士们毕恭毕敬地分而食之，以期获得勇士超凡的力量。[1]
这一点上和漫画中贝斯迪亚充满食欲、暴虐的特点如出一辙。

第12张图片

食欲和暴虐

3、神佑之下最强大的存在：杀神仪式

许多印第安部落至今仍然延续着“杀神”仪式。在新神祭祀典礼上，将一些过时的或被征服部落的神祇名标在食物上，将他们杀了吃掉。并且认为他们最终所选择的神是所有神中最重要、最高尚和最权威的。在印第安神话中，神对世俗的统治权并非一成不变的，而且神的职司也会时常更动，他们会死，会退休，会更替掌权。
在阿兹特克神话中，有着五大太阳纪，目前的时代就是在第五大太阳纪年。而第四次太阳纪的神话故事中有着这样一个有趣的故事：
第四个太阳纪由特拉洛克的新妻子（一说妹妹）查尔丘特里魁（Chalchiuhtlicue，翡翠裙）统治。存在了676年。居民食用另一种野生水生植物。
她是位仁慈且善良的统治者，但特斯卡特利波卡攻击她，说她只是个伪善者，只不过是想以此获得人们的赞扬。查尔丘特里魁最终被他的语言压垮，她整日哭泣，世界降下大雨，洪水毁灭了一切。（亦有说法称是特斯卡特利波卡将太阳偷走而导致查尔丘特里魁整日哭泣）这个世界的居民最终变成了鱼。这个纪元被称为“洪水纪元”。亦称“四水”。
也就是说，在阿兹特克神话的第四纪中，过往的神明都被这位满腹冤屈的女神葬在了水中。

第13张图片

葬于死湖的怨神

线索三：海外之人的到来


第14张图片

西班牙人的入侵

从1492年哥伦布登陆美洲开始的三个世纪里，西班牙在美洲大陆和加勒比海地区就不断地进行着征服和殖民，当西班牙人发现落后的新大陆文明根本无力抵抗欧洲人后，军事征服就一直伴随着探险活动。
1519年，由科尔特斯领导的西班牙侵略军发动了对阿兹特克帝国首都特诺奇蒂特兰的征服战争。根据西班牙人的记载，国王蒙特祖玛二世被自己的人民用石头砸死；而根据阿兹特克人的历史，他是被西班牙人勒死的。这些入侵者们身上装满了掠夺来的财宝，想沿着一条堤坝路悄悄溜走，不料被人发现。阿兹特克人的小船包围了西班牙人，一场惨烈的战斗开始，许多西班牙人被迫将携带的财宝扔入水中，减轻负重，还有许多人由于身上带有黄金，在混战中掉入水中，与黄金一起葬身水底。这一夜，有1000多名西班牙人和数量更多的土著人战死，后人称其为“凄惨之夜”。

第15张图片

电影《启示》西班牙人登陆场景

西班牙人狼狈逃跑之后，他们带来的天花肆虐了特诺奇蒂特兰这座城市，城中不断有人死去。1521年4月18日，科尔特斯再次围攻特诺奇蒂特兰，阿兹特克人在新头目库奥特莫克的领导下进行了抵抗。8月，西班牙殖民者攻入特诺奇蒂特兰城内，破坏了这座印第安的著名城市，四年后库奥特莫克被西班牙人处决。阿兹特克帝国自此灭亡。

第16张图片

阿兹特克帝国灭亡

线索四：阿兹特克遗民的复仇

面对被热武器武装后的西班牙人，这些阿兹特克帝国的幸存者，显然并不能够在凡人层面上进行有效的复仇。他们能做的只有向他们一直以来信仰的原始神灵寻求力量。而在这些原始神灵中，“剥皮之主”希佩托特克成为了首选。

第17张图片

阿兹特克遗民的复仇

在2019年的一次墨西哥考古行动中，考古学家首次在普埃布拉发现有千年历史的剥皮之主神庙。考古学家在神庙附近发现两个类似头颅的石像，估计是祭祀后用来套上人皮挖洞之用，另有一个相信是刻画剥皮之神的石像，它们分别高70厘米、重200公斤。这次的考古发现首次证实了希佩托特克的雕塑形象。[2]

第18张图片

希佩托特克的画像及石雕和漫画中的形象

战神：希佩托特克

古典纳瓦特尔语：Xīpe Totēuc，意为“剥皮之主”，其被阿兹特克人视作发明战争之神。他的形象包括尖顶帽子和波浪的棍棒，这是阿兹特克皇帝的战争服装。他剥下自己的皮给人类提供食物，这象征着玉米种子在发芽前失去外壳、蛇脱落皮肤的形式。没有皮肤的他被描绘成一位金神，粉刺、发炎和眼部感染被认为是希佩托特克引起的，其也可能与瘟疫（西班牙人带来的天花）有关。
希佩托特克的起源时间尚不明确，但在西班牙征服时期的阿兹特克帝国广受崇拜，在中美洲的大部分地区都很知名，在尤卡坦半岛远处的玛雅潘亦发现了此神的表征。由于阿兹特克人在十五世纪中叶征服了墨西哥湾沿岸，希佩托特克可能因此而成为阿兹特克人的重要神祇。而在西班牙人入侵之后，这位神明的信徒大量增加。

第19张图片

希佩托特克

希佩托特克的祭祀仪式

在西班牙征服阿兹特克帝国时期的三月， 希佩托特克节日前的四十天，多名被关押的印第安战俘奴隶被选中，在节日期间装扮成活着的神。特拉卡希佩瓦利斯特利最重要的仪式是“角斗士献祭”，它们最终会达到节日的高潮。
节日的第二天，比赛以两个队伍的形式举行，一支队伍由扮演了希佩托特克的战俘组成，身上穿着前一天被杀的战俘的皮肤，新鲜的血液还在其上流淌；另一支队伍由英勇无惧的士兵扮演。这场比赛结束后，穿着人体皮肤的人们走遍整个城镇，进入各处房屋并要求房屋内的人给他们一些施舍或礼物，以表达对希佩托特克的爱。
每年都会有奴隶或战俘被选为希佩托特克的牺牲者，他们要被割开取出心脏、身体每一片皮肤都被仔细剥开，并将其屠宰，其中一条腿献给统治者，其他部位则用来装饰一个巨大的骷髅架，皮肤由祭司在献祭仪式期间穿戴20天，有时武士也会披上人皮，要穿上新皮的人会将身体涂抹润滑油，在这二十天要忍受人皮腐败的恶臭，结束之后用玉米粉擦去身上的润滑油和人皮，这种行为象征春天的复苏，而这种穿上新皮的行为是一种名为内特奥特基利斯特利（Neteotquiliztli）的仪式，意思是“模仿神”，穿戴时往往会用明亮的羽毛和黄金珠宝来装饰。

第20张图片

共生的神

而在为期二十天的节日结束后，被剥下的皮肤会存放在特制的容器中，该容器配有用于防止腐烂臭味逸出的紧闭盖子，然后这些容器会存放在寺庙下方的一个房间内。
在漫画中，同为运用神灵的信仰之力的巫优流派则是使用手套封印信仰之力。

第21张图片

类似的召唤方式

贝希摩斯的研究

和中国的哪都通公司一样，美国的异人管理机构有着传统异人流派所不具备的科研团队，但在研究之后，两者做出的选择却大不相同，中国的哪都通选择封存一切可能影响异人人口红线的技术，而美国的贝希摩斯则选择开发人工制造异人的“SP药剂”。

第22张图片

不同的选择

第三类人：贝斯迪亚

通过贝斯迪亚的描述，可以看出这位的行径完全符合无根生口中第三类人的描述。有术但始终不上道，不断在寻找自己的道路，但有的看不清那路，有的于路上却不自知，还有的南辕北辙忘了初衷走错了路，但又偏偏对自己人生这件事有所追求，绝对不会妥协。

第23张图片

恣意妄为的第三类人

这一点在贝斯迪亚身上展现的格外清晰，不断确认自己是自由的，不受束缚，这也是野兽的本能，如果接收驯化，那就是家畜了。而这也正是广大读者能从他身上总能看到白鸮梁挺的影子。

第24张图片

第三类人

而为了找到自己的路，第三类人甚至甘愿被束缚，被驯化，就像被无根生约束住的梁挺和被纳森神树约束住的贝斯迪亚。

第25张图片

两条被束缚的野兽

因为他们都知道，一旦找到属于自己的路，他们漂泊不定的心才能找到归宿，才能获得内心的认可，用阮丰的话说就是身心都平和安定。

第26张图片

找到路：平和安定

而华金纳对贝斯迪亚的解释，其实是认可的，但是第三类人也有程度轻重之分，重度的第三类人甚至可能如白鸮为了达成目的不惜一死，轻度的第三类人也可能如大部分全性中人，出于一时的任性妄为，遇到生死关头，也可能会被击溃。

第27张图片

第三类人也会贪生怕死

而这类人的可怕之处在于，为了目的可以不择手段，纳森神树的束缚是否真的能够长久有效，如果为了完全自由是否会放弃对纳森王的保护？毕竟，目前纳森王对贝斯迪亚的命令以及他纳森卫的这重身份就是对追求自由最大的讽刺。而万一那天贝斯迪亚脑子一抽，为了得到自由决定成为新王呢？

第28张图片

必要的测试

未完待续
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板凳
kgxfbbkh 发表于 2022-6-10 19:32:48 | 只看该作者
 
漫画《一人之下》579（616）话，我们简单的整理一下贝斯迪亚寄灵可能的原型与目前出现的四种内景（他化自在天魔咒，风后奇门世界，术士内景，赵念的斗破世界）仅为个人观点（未写完）
观前提醒：1，本文是以《一人之下》漫画为基础做的简单整理；不涉及具体细节，如果对个别人物或剧情感兴趣；希望大家关注原版漫画与官方信息；
2，文中涉及的修炼或各门派的简介，都是仅在一人之下世界观的语境下，结合个人浅薄的认识做的片面介绍；带有一定的主观倾向，目的仅是为了更好的解释个人观点，希望大家不要在现实生活中对号入座；
3，文中出现的如：详情之类的字眼，目的是为了缩短篇幅，不代表观点一定正确；

第56张图片
目录
天国与内景
1.内景是什么
2.空间
3.规则
4.真实伤害
印第安神话
1.万物有灵
2.神寄战士
3.死湖的怨神
中国巫术对比
1.神格面具
2.出马仙
重石之舌
1.《语言的魔力》


天国与内景

至于华金娜的“天国”确实体现出来和内景的一些相似性；虽然还未被验证，但还是列出一些个人整理的相似点供大家分辨；目前内景：（他化自在天魔咒，风后奇门世界，术士内景，赵念的斗破世界）

第57张图片
1.内景是什么

在此之前先说一下什么是内景，诸葛青明确解释过，传统静修炼的四步；离生喜乐，定生喜乐，离喜妙乐，舍念清净；

第58张图片
但是诸葛青强调：内景是一种类似贪禅的离喜妙乐的境界；是一个模拟的空间，详情可以参考上面提到的几个“小世界”；

第59张图片
2.空间

几乎无限的空间；这一点在张楚岚初入内景时王也和诸葛青就提到了，这里不存在传统的空间感念，但是进入内景之前现实的“位置”与“时间”依然在发生着作用；

第60张图片
“天国”是否无限暂时不得而知，但是目前来看似乎符合看到的距离不同于到达的距离；贝斯迪亚用葬湖来试可以说比宝儿姐的跑要科学很多了；

第61张图片
3.规则

传统世界的物理基础被更基础的规则代替；比如八门与五行之类的理想化环境；个人认为这可能是对现实世界的扁平化拆解；比如下图就是金光咒被降维为乙木；

第62张图片
这种理想化的环境似乎是由施术者决定的，参考一下他化自在天魔咒，可见内景时间是可以“调整”的

第63张图片
再看一下贝斯迪亚描述的天国感受；

第64张图片
最后这个衣服飘落的动作结合前面的时间线也能体现这种时间上出落差感，洞中一日，世上千年的感受（不过应该是洞中千年，世上一日）刚刚看到这位的回答里有更具体的前后对比@米三

第65张图片
4.真实伤害

由于已知的术士共享内景的影响，严格来说在内景世界是没有办法对真实的人造成物理伤害的；

第66张图片
这一点天国也符合；贝斯迪亚在这里无法感受到真正的伤害；

第67张图片
最重要的一点，其实是个人认为一人世界观如果再诞生一个与内景完全不同的空间法术可能会使世界观变得过于复杂；
印第安神话

我们通过前面的设定知道，华金娜的虚拟国籍是“巴西”，假设这些虚拟国籍都是参考了他们祖先的户籍，那么这里隔壁的大陆无疑是北美，以此为依据的话，这里简单整理一下这里所谓的神寄战士；下文的主要资料均来自百度，大家感兴趣也可以直接搜索“印第安神话”或者阅读书籍《印第安神话故事》；

第68张图片
万物有灵

类似于日本改造后的主流神道教，和一些萨满教，在北美印第安各民族的神话里，有着明显的多神崇拜思想，这种思想认为万物有灵伟大的神灵和神力蕴含于自然界的每个生灵中。自然界的花草树木、飞禽走兽都有自己的灵，而这些灵又蕴含着远比本身实体更强大的力量。在印第安的神话中（印第安神话实际上包含玛雅，印加阿兹台克等多种神话，这里提到的还是《印第安神话故事》中总列举的情况）。在那些神话中，这个世界以及世界上的人类是自然之灵或者动物之灵的造物，也是他们灵魂的具象化体现；

第69张图片
例子：1.在易洛魁人诸部的神话中，人类始祖从动物所栖居的上界跌落，此后在一些动物灵的帮助下重建了人类文明；其中麝鼠潜至水底，捞起一团泥土,放在龟背上，泥团越来越大，是为陆地之由来。-《印第安神话故事》
2，在阿乔马维人神话中，郊狼和鹰通力合作创造了世界。“郊狼创造了山,但不够高,鹰又堆起了山脊。鹰从其上飞过，羽毛掉落在地上,生了根，长出丛丛树木，细小的纤毛变成了灌木和其他一些植物。”郊狼又与狐狸一起造了人，随后它又去西方取来火种。-《印第安神话故事》

神寄战士

在许多印第安神话中，人与带有神灵的万物不仅共存还能够变形和互换，他们与神很多情况下是一种寄生关系。比如在神话“乌鸦偷日”中就提到了乌鸦将灵体寄宿在胎儿身上的故事；

第70张图片
说的是很久很久以前，世界上没有一点光明，太阳和月亮被一位住在山顶的老人藏在家里。乌鸦听到人们的抱怨，就想为这个世界做件好事。于是乌鸦趁老人的女儿喝水之际，变成一片细小的松针进入姑娘的肚子，幻化成了人形。十个月后,姑娘生出了一个白胖的男孩。男孩长得很快很健康。一个晚上，老人和他女儿都睡着了,孩子带着月亮和太阳从烟囱爬了出来，老人发现后，紧追不舍，孩子一路狂奔，跟头连连，最后不得不把太阳、月亮抛上天空，现出原形飞走了。在这个神话中，乌鸦具备人的一切特征，不但能像人一样思考和言语，还能够隐身变化。
-《印第安神话故事》

第71张图片
《印第安神话故事》书中提到：北美印第安神话中的自然界不是僵死的，它生气勃勃，一切生命都带有灵魂和神力，人与万物在这变化莫测、神秘未知的世界中，互相转化，你中有我，我中有你。人类欣赏动物在自然界中的生存能力，敬畏动物的灵魂和神力，同时人类也渴望能够具有像某种动物一样的特殊本质和力量。这就是寄宿灵魂体系的原则；
死湖的怨神

这里个人觉得《印第安神话故事》中提到的瓦斯口族守护神的故事有可能作为死湖的怨神的原型（仅个人观点）

第72张图片
瓦斯口族有一个麋与猎人的神话：一个年轻人的守护神是一只神麋，神麋经常帮助他，但是不准他为了表现自己的能力而滥杀生灵。后来，年轻人成了绝顶的好猎人，但他自己需要什么就打什么，决不多打。然而，年轻人的这种节制却总是受到父亲的责骂和嘲笑。后来，这个年轻人变了，他越杀越多，甚至要杀他的守护神。神麋假装掉到了湖里，猎人下水去拖它的时候，随着麋一起沉入了水中。在湖底，猎人看到了他杀死的大堆动物，它们都变成了人，在那里呻吟和控诉。神麋对他说：“你已经走上歧途。我决定离开你，再也不做你的守护神了。”猎人回家后，昏睡了五天五夜，醒来后绝望地说了他人生的最后一句话：“我的守护神已经把我遗弃了。所以,我也该死了。”-《印第安神话故事》
中国巫术

仅站在一人之下漫画的视角看，和东北马仙以及神格面具都有很高的相似性的；
神格面具

俳优，也成为巫傩；是一人之下中巫的一种，通过歌舞直接和神沟通，通过神秘而古老的仪式传达神的旨意，或者驱逐邪恶，战胜黑暗；是一种神圣而野蛮的舞蹈 让自己演到别人相信，演到自己相信，以自身演神，以自身化神，用性命去演；优们用不为人知的手段“盗取”人们的崇拜之力，从而产生了某种源自信仰的力量；在此基础上产生的基于传说人物或神明的意识，被称为——神格；
个人认为对比印第安神话中的灵，二者都体现了神与人的双向选择，但是不同的是印第安神话中的灵是与灵魂高度绑定的，而神格面具只是一个模拟的过程；用《金枝》中弗雷泽的观点来看，二者存在对神模仿和成为神的直接区别；

第73张图片
出马仙

出马仙，是原始宗教萨满教的延续，现实中也有很多人认为：修炼有成的精灵神怪会出山济世渡人。并在人群中选出自己的弟子，借弟子人身行善。这就是一般情况下的出马仙；几乎我的每一个东北同学都能和我说出很多关于出马仙的故事，可见出马仙的影响力；
和动物灵很像，家仙往往会选择人类作为临时寄宿并以动物为主体，这一点不仅仅是中国，很多萨满文化都有这个特点，但是个人认为家仙的落脚点是“家庭”他们往往会最为“独立的家庭成员”存在，而印第安的动物灵确是与个体绑定的共生灵体（仅个人观点）

第74张图片

一人之下——巫觋（特别篇）·神格面具
重石之舌

重石在日语中除了原本的意思，似乎还有“镇压”的延伸含义；

第75张图片
精神病学家西格蒙德·弗洛伊德认为,语言是人类意识的基本工具,因而具有特别的力量。他曾经写道言语与魔法起初是同一件事儿,直到今天,言语保持着许多神奇的力量。这并非空穴来风；

第76张图片
漫画《神契》中提到过一个实验：用一把刀划过绑在椅子上的人的动脉，然后在后面滴水，即使被害人的动脉没有真正被划破他也会因为相信自己失血过多而死，这就是相信的魔法，而语言就是构筑或摧毁相信的工具；这也是为什么这招对纳森王好无作用的原因；

第77张图片
《语言的魔力》

罗伯特·迪尔茨的《语言的魔力》里面提到：在语言上，提到过“复合等同”与“因果式陈述”等改变信念的方式。

用我自己的话来表述就是强加因果：比如只有考上好学校才有好未来，比如只有买房才能有稳定的生活，这种通过理由社会默认共识达成将两个并不必然相关的条件强相关起来的做法，通过直接把A等于B来换掉这个概念；而因果法与复合等同类似，因果法的逻辑是因为A导致B，接受了A就更容易接受B。比如贝斯迪亚的你只有活下去才能寻找自由（哪怕你现在就拥有自由）复合等同主要对价值观进行定义。因果式陈述将价值与其他体验连在一起。二者是建立世界地图的根本结构。

第78张图片
《语言的魔力》第六章提到了关于信念的语言结构的拆解：书中认为信念和信念系统主要目标是链接核心价值观与我们的体验和世界地图的其他部分。对于贝斯迪亚这种没有完整世界观的人而言，语言就会构架或者限制他的认识疆域；
（未完待续）
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地板
逆风向上 发表于 2022-6-10 19:33:26 | 只看该作者
 
关于579（616）话的分析，在上一话解析中做了更新：
一人之下解析（加）：关于578（+579）话——天国更像内景共享，贝斯迪亚VS小精灵多比 - 知乎 (zhihu.com)
以下为更新部分：
首先很欣慰，在578话的分析中有3点推测成功：

1、贝斯迪亚的能力是与神共生

第102张图片
2、贝斯迪亚想要的“自由”这点确实跟小精灵多比确实很像

第103张图片
3、华金纳的“天国”内时间流速和现实世界不同

第104张图片
4、这一点不太确定是否正确，但我个人还是比较倾向：天国像是内景共享

第105张图片
接下来我们来分析其他的一些引发思考的点：
倒吊

倒吊的目的是什么？
倒吊打败了贝斯迪亚却给了他求生的念头，难道是因为倒吊善良吗？
1）目的一：倒吊打败贝斯迪亚是为了夺取乐园首领的位置
2）目的二：倒吊折磨了贝斯迪亚7天，是为了削弱贝斯迪亚的身心意志，为“重石之舌”的施展创造条件
重石之舌，有点像老王的口舌之音啊

第106张图片
3）目的三：让贝斯迪亚活着，是为了留一个贝西摩斯的劲敌
——贝斯迪亚应该就是被贝西摩斯带出来的，毕竟对异人身体进行研究的目前只有美帝

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4）目的四：控制贝斯迪亚，有另外的暗示进入了贝斯迪亚的潜意识
——我不相信倒吊只给了贝斯迪亚一个“现在死了就再也无法找到自由了“的暗示，费这么大劲就为这个？以倒吊的狡猾，肯定还有其他暗示进入了贝斯迪亚的潜意识，更改了贝斯迪亚的一些底层认知，在一定的条件下才会触发，让贝斯迪亚做出不可思议的选择。

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天国

天国到底是什么类型的术法？
1、华金纳身前是浓雾+两个黑点
本人推测，浓雾困住的是肉身，而黑点困住的是灵魂或者意识

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2、贝斯迪亚一开始认为是幻术，现在觉得不重要
3、贝斯迪亚无法伤害自己的肉身，能感觉到自己的器官都在运行，但感官都没有感觉，证明这里只有他的意识，没有他的肉身。

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4、天国内的时间流速和外界不一样
故而，天国更像是施展了乱金柝的内景——发动内景的时候，诸葛青也发动了【归元阵】啊，就像是圈定了一个空间，宝儿姐都能看到变天了——

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而这两个黑点，就像是诸葛青发动的归元阵，或者王也启动乱金柝时候启动的八卦图阵法，只是划定了一个施法空间而已。
以上。
…………最新更新…………
复盘了一下全漫画，对纳森篇的作用和战况做了一下梳理，对八奇技的真相有了进一步的认知：无根生集结36人结义或许只是一场对【高考】的反叛——

一人之下解析（加）：纳森篇作用分析——事关八奇技真相，36人结义或是一场对【高考】的反叛往期精彩——
一人之下解析11：八奇迹的真相之——无根生1943年之变的原因之【得到全性所有人的认可】一人之下解析（加）：宝儿姐的情感成长史——大表哥进入正题，纳森岛或是爱情篇一人之下解析（加）：纳森岛局势盘点2——伊利亚有【叛】头，或许是折断金枝的人？
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5#
芷伊然 发表于 2022-6-10 19:33:55 | 只看该作者
 
这一话开始内容又来到了我们熟悉的讨论话题：自由
在旁观贝斯迪亚所追求的自由时，相信大家也都会不自觉地和陈朵做比较。

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如果仅仅看大方向上的人生轨迹，二者其实挺像的。都是自小为天选之人为族人控制，都是族人被灭后又被新一批人控制（还都是被做试验与出去杀人），逃离了他们后在偏僻的地方找到了类似归宿的组织。
但细看之下，很多不一样的东西就体现出来了。
个人条件：陈朵在幼儿时期就被人为夺取了大部分表达感情的能力，直到遇上了陈俊彦，老廖才慢慢恢复。但这位贝斯迪亚的感情则丰富地不得了，又是在那边大喊你们不要逼我，又是泪流满面的。对比陈朵，贝斯迪亚在这方面太正常了。


追求：与陈朵那种拧巴，在寻求自由的过程中还想要爱不同，贝斯迪亚所追求的东西要直白很多。他追求的与其说是自由，不如说是确认自己是自由的感觉。
为什么这么说呢？
因为在我看来他早就自由了，而且非常自由！

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他愿意抛弃一切，向倒吊乞怜苟活。能作出如此决定的他无疑是非常自由的。且不讨论这种自由是不是好的，毕竟每个人背负的东西也不一样。
然而和物理上的各种物体客观存在不容置疑不同，像爱情，自由这一类抽象的概念很大程度上还需要被认知甚至需要被反复确认才能算作存在。越是在乎，这种反复确认的冲动也会更强。

虽然上面讲了半天两人的差异，不过说实话我认为两者结局或许是差不多的。

第125张图片
如上图所言，贝斯迪亚不能忍受的地方在于以非自由的状态死去。不免给人一种，生不能与自由同年同月同日生，死也要和自由同年同月同日死的意味。
而在一个文学作品中有这样定位的角色，要是那是一部真正黑深残的作品或许会选择在其死亡的前一刻剥夺其自由，极尽戏谑与求不得的意味。
但一人在我心中不是那么冰冷的作品，所以他大概率会在水草奉陪之地在自由环绕下结束自己。
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6#
ikerasa 发表于 2022-6-10 19:34:27 | 只看该作者
 
贝斯迪亚的来历
在这之前已经知道华金纳身份地是巴西也就是南美大陆，而贝斯迪亚在与之相邻的大陆，自然就是北美大陆。

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这里的印第安部落信奉多神，并通过仪式实现神明与族人的共生，并利用神力相互战斗。

第130张图片
后来欧洲人发现新大陆，面对坚船利炮“神寄战士”也不是对手。幸存的族人躲躲藏藏，贝斯迪亚成了最后一名“神寄战士”。在被找到后成为研究对象，而这些组织大概就是贝希摩斯的前身，有理由怀疑“sp”实验的部分数据是有贝斯迪亚的参与的，看看后续贝斯迪亚会和贝希摩斯产生怎样的交集。

第131张图片
2、天国
在这个领域里面，你什么也感受不到，体力也不会流失，而通过下面两张分镜也告诉我们在里面这么长时间，而外面仅仅只是华金纳披风动了一下，内外的时间流动是不一样的。

第132张图片

贝斯迪亚才是美利坚正黄旗的。自由，自由，还是tm的自由！

第133张图片

第134张图片
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