如何客观的评价日本这个国家？

大家好，我是许知远。
疫情的影响让我在日本旅行时间延长，在异乡，日本变得清晰起来，一个新世界的版图开始浮现。让我带大家一层层拨开现代日本的迷雾，探寻真实的日本细节。
每天十一点左右，我从游云亭出⻔，去隅田川旁慢跑。自从二月中旬，我就住在浅草六町目的这家五层高旅馆的顶楼。
比起银座的帝国饭店，这里更像一个久居之所。除去厨房、卧室，屋内还有一张⻓条厚木桌，适合堆放书籍、报纸、酒瓶，以及我的电脑。原本以为，最迟二月底，我也该返回北京。如今已经四月上旬，一切仍遥遥无期。
一月二十二日抵达吉隆坡时，我为自己安排的是五天的旅行。过去十周里，我从吉隆坡前往槟城，接着是⻢六甲，国内迅速严峻的疫情，令旅行不断延⻓。我行至东京，然后夏威夷，又返回东京。无奈拉⻓的旅行，不仅出于对病毒的忧虑，也是对一种过分武断的管理方式的本能回避。这期间当然也心存侥幸——也许当我的旅行结束时，中国又恢复了正常。
重要的是，我正好借此时机去了预谋已久但从未成行的目的地，它们与我正在撰写的书籍相关。在《梁启超传》的第二卷，我要试图分析流亡者们的命运，他们如何将庞大却松散的海外华人群体，塑造成一个个紧密的组织，筹集资金、创办学校、编辑报纸，甚至发动起义，期待建立一个新的、强有力的中国。他们也许诺这些备受挫败与歧视的华人，这个新中国将保护他们的安全与财产，还给予他们渴望的尊严。
康有为、梁启超、孙中山，是这些流亡者中最著名的三位，尽管都想寻求一个富强中国，他们的主张与路径却不同，他们偶尔合作，大部分时间争斗不休。我也很好奇，当他们流亡海外，那个中国如此之遥远，且只能靠信件、报纸上的只言片语来了解，他们该怎样理解故国之危机，如何忧虑其命运。
这次意外延⻓的旅行，让我突然间逼近了他们。此刻的中国已与一个多世纪前大为不同，康梁们面对的是一个衰败的、被称作「东亚病夫」的中国，他们要忍受作为一个⻩皮肤人的羞辱，并努力将这种羞辱转化成动力。此刻，中国不仅不需要拯救，还成为一个令人生畏的力量——即使当它陷入一场公共卫生危机，仍以强有力的方式影响着世界。它几乎吞噬了全世界的口罩、防护服、呼吸机，令众多产业链突然停摆，在成为世界工厂三十年后，中国与世界是如此的彼此依存。
时代不同，流放的心境却相似。你不再是那个庞大的共同体的一员，而是孤立的个体，时时意识到自己的处境。陌生的住所、语言、生活习惯，都令自我意识陡然增强，同时变得更脆弱与更坚强。在这样的情况下，该如何思考与行动，怎样克服内心的无力?
日常的节奏，变得如此重要，它越精确，越可能克服那种无力、彷徨。每天，我去慢跑，去便利店买报纸，在一家充满昭和味道、只有两位老人服务的咖啡店点一款黑咖啡。无意中，我发现自己成为了社区的一员，这家寿司店的老板娘会微笑的打招呼，她的先生曾是一位⻛云一时的相扑选手，有着爽朗的笑声;那家咖啡店的老板，消瘦、温和、讲英文、知晓我的喜好，他还有一个从未露面的太太，善于手绘浅草的街景以及手冲咖啡的流程;还有浅草寺旁的酸辣粉，一对福建的兄妹所开，他们温和、善良，有一种特别的热心。

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