如何客观的评价日本这个国家？

已经有人对现代日本进行了系统的分析，我从历史的角度来简单分析。
传说时期：
日本神话记载，公元前660年，天照大神的后裔神武天皇建立日本国，称天皇。但实际这在弥生时代之前，日本尚未完全形成农业社会。这个时期对应的是中国的春秋战国，齐桓公称霸时期。
弥生时代：
公元前300-公元250年，横跨550年，大约相当于秦昭襄王在位到三国鼎立时期。
秦始皇时期，徐福出东海，可能和日本文明有关，但仅仅只是部分学者的观点。虽然日本有徐福庙，但《古事记》、《日本书纪》、《神皇正统记》等日本官方正史，没有对徐福有所记载。
光武帝时期，奴国国王向汉朝朝贡，同时进献奴隶，获赐金印。奴国位于当今福冈县博多，只是一个很小的国家，而且是女王之国。
三国时候，陈寿用洋洋洒洒的两千多字，在《三国志·魏书·倭人传》之中记录了岛国的具体情况。
涉及的内容，我简单说一说：
当时，在日本九州岛东北有一个叫“邪马台国”的国家，下面有三十多个小国，女王称作“卑弥呼”。玩三国类游戏的玩家，或许都这个名字颇为熟悉。
虽然邪马台历代都是男人为王，但长达七十年战乱，民众拥立了卑弥呼。
根据陈寿记在，卑弥呼擅鬼神事，以惑百姓。没有结婚，弟弟佐政。称王以来，没有人见过真面，上千仕女和唯一的送餐男性可进出宫闱之间。
公元238年，曹睿在位时，卑弥呼派遣使者难升米入魏。曹睿赐卑弥呼刻了“亲魏倭王”紫绶金印一枚，铜镜百枚，礼物若干。
其实这一次朝见，并不是单纯的为了朝贡，而是邪马台国和一个叫做狗奴国的国家不和，卑弥呼是向魏帝求助的。
曹睿派使者支持邪马台国，由于曹魏并不参与战争，所以狗奴国并不鸟曹魏。
回到日本本土，一直到卑弥呼去世，战争依旧在持续。邪马台拥立男性王，国中大乱，不得不再次拥立卑弥呼一族叫做“台与”的女性为王，内乱才平息。
公元326年，邪马台国再次派使者到中国，此时已经是东晋。
或许由于南北朝乱世，中国内部顾暇不及，史书对邪马台国再也没有任何的记录。
古坟时代：
公元250年-公元538年，大约相当于从三国鼎力时期，到南北朝的南梁、东西魏时期。前面提到的邪马台女王国，其实主要就是所属这个时期。
这个时代的名称来源，是因为大量的古墓，其中“仁德天皇陵”，这是世界上最大的古墓。
飞鸟时代：
593年-710年，大约是隋文帝在位到武则天去世后的第五年。
从弥生时代到飞鸟时代，小国之间发生了兼并战争，并最终形成了大和国。所以弥生、古坟、飞鸟这三个时期，又统称为大和时代，是日本大和民族形成的时代。
值得说明的是，关于大和时代，中国正史、考古发现、以及日本正史是有很大不同的。不同之处，大约相当于三皇五帝到夏的考古发现吧。
奈良时代：
公元710年-公元794年，大约相当于武则天去世到唐德宗在位时期。这个时期，虽然只有几十年，但却是日本的关键时期。受到盛唐文化的影响，并且通过唐帝国再度接受印度、伊朗文化，日本文化第一次出现了繁荣。同时由于《日本书纪》《古事记》等史书诞生在这个时代，日本人第一次开始真正记录自己的历史，比起中国晚了一千多年。
无论从音乐、都城，还是农业、手工业、商业，以及儒释、文学，还是绘画雕刻和乐舞，以及中央集权制度，几乎各个方面，日本都受到了唐帝国的深远影响。
日本遣唐使总共多达近20次，多时期到达唐帝国，前期入唐主要是为了解决朝鲜半岛的政治问题，后期入唐主要就是为系统全面的学习唐朝文化。
遣唐使的随行人员，有留学生、留学僧、还学僧、请益生、知乘船事、译语、主神、医师、阴阳师、画师、史生、射手、船师、卜部、音声长、音声生、玉生、锻生、铸生、细工生、船匠、柁师、挟杪、傔人、杂使、水手长、水手等等，涉及各种各样的职业。
李太白一首《哭晁卿衡》，足以彰显他和日本友人的感情。
晁卿衡，在日本的原名阿倍仲麻吕。开元年间参加科举考试，高中进士。唐左散骑常侍安南都护，后归日本途中遇到海难，幸存。李白这一首诗，就是得知阿倍仲麻吕遭遇海难时所写，后来阿倍仲麻吕再次来到长安，友人喜不自禁。其历任左散骑常侍兼安南都护、安南节度使。一直活了72岁，一直到唐代宗时期。代宗为了表彰仲麻吕的功绩，追赠从二品潞州大都督。
相当于李白来说，朋友晁卿衡在政治上是很成功的。而李白一生的梦想和执念，就是想要在政治上有所建树。当他从夜郎归来，唱出“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”恐怕才真正放下心中的那一丝执念吧。
平安时代：
公元794年-公元1185年，大约相当于唐德宗到南宋中期，距离宋高宗赵构死还有两年，辛弃疾活动的年代，其时辛四十多岁，罢官归隐。
这个时期，一直到镰仓幕府建立位置。
镰仓时代：
公元1185年-公元1333年，大致相当于南宋中期到元朝中期。
简单来说，这个时候镰仓幕府成立，建立庄园制度，由于庄园制度是永久耕地，所以形成利益集团，并出现武力兼并，武家为尊。
这个时期，忽必烈曾两次讨伐过日本，但并没有成功。
南北朝时代（室町时代前期）：
公元1336年-公元1392年，大致相当元朝中叶到明朝初年，距离朱元璋去世差八年。
后醍醐天皇消灭了镰仓幕府，但却被逼迫退位，在新的光明天皇继位之后，退到南方，然后形成了日本的南北朝。
战国时代（室町时代后期）：
公元1467-公元1585年或公元1615年，相当明朝中叶明宪宗时期到明神宗在位时期。
日本战国时代，是因为室町幕府内乱而开始，织田信长终结了两百年左右的室町幕府，但却因心腹明智光秀谋反而自杀。后羽柴秀吉先后击败明智光秀等人，逐渐统一日本，被天皇赐姓“丰臣”。这便是丰臣秀吉，其开启桃山时代。
江户时代：
公元1603年-公元1868年，大致是明神宗在位到同治七年，是年，左宗棠开始西征。
这是日本最后一个幕府时代，江户幕府长久财政困境，资本主义萌芽更是动摇根基，遂闭关锁国。
明治维新：
公元1868年-公元1912年。
大正时代这一段时期，即便是中学历史也交代十分清楚，不用细说。极其巧合的是，明治维新时期的结束，正好是清王朝的覆灭。
大正时代：
公元1912年-公元1926年，日本出现了政党政治。巧合的是，中国的各大政党，也在这个时期出现并活跃。
昭和时代：
日本野蛮而疯狂的时代，不用多说。
平成时代至今：
2009年9月，日本首次实现战后以来真正意义上的“政权更迭”。
当前世界第三大经济体，文化输出强势，尤其是动漫文化，AV文化。
分析：
公元前3世纪以前，日本都处在石器时代，到了弥生时代文明才开始萌芽。弥生时期，徐福带三千童男女东渡日本，对日本文明的起源必然有着重大的影响。当然，由于没有信史记录，具体如何影响已经不得而知。
在B站，有中国历史地图变迁的视频，其中有一个视频里同时也有日本，可以简单地看出日本文明的大致进程。基本上是从南向北，不断地发展。
从文明启蒙一直到公元6世纪，日本本土上才出现了比较统一的大和国。从这个时期到镰仓幕府建立，期间大约有500年左右，是受到中华文明影响最为深远的时期。
从1185年建立的镰仓幕府，再到1868年结束的江户时代，期间大约有700年。这七百年时间日本天皇是被架空的，由武家掌握实权。天皇为傀儡，江山轮流坐。虽然和中国春秋战国时期本质上不同（日本学习唐帝国之后就是中央集团），但却是极其的相似，尤其是武家实权鼎盛的时候，尤近战国。
700年的武家统治，让武道深入日本人的骨髓，也是昭和时期武士道精神席卷全国的文化根基。
到了近代，其实可以看出，日本人其实和清王朝差不多同一时期的闭关锁国。但随着江户幕府的被推翻，很快就进入了明治维新。从这里开始，日本和中国就走上了两条路。政党出现之后，已经是完全两个世界。
通过日本的历史可以看出，日本这个国家极其善于学习，遇到先进的文明或者文化，总是会第一时间去学习。从学习唐帝国，再到明治维新，日本的变化速度是空前的。不过，在700年的幕府时代，日本却陷入内斗的怪圈。再看当今日本高度的内卷化，日本就像是一个具有高度攀比心的人，对手很强的时候，他极其的善于模仿学习，并达到甚至超越对手的地步。但只要没有对手之后，整个人便出现了内卷的状态。
说穿了，日本这个国家，需要你镇得住，令它真正的崇拜，不然它就想要踩在你的头上。
说到学习这一件事情，突然想起了宫崎骏。
宫崎骏把老上美厂尊为神，尤其是对《山水情》五体投地。宫崎骏曾带着《风之谷》到了中国，但却失望而归。
宫崎骏说过，世界上最好的动画在中国，在上美厂，日本动画是急功近利的商品。而宫崎骏中国之行时，中国动画也进入了急功近利的时期。
中国人提到日本，往往随口就是一个小日本。但实际日本国土面积接近法国，大过德国，大过英国。


日本人口在世界上排在第十一位，经济总量排在第三位，人均排在二十四位。
在全球范围来说，日本经济相当的强势。虽然日本经济成也美国败也美国，但日本的整体国力却是五常之外，最不容小觑的。
中国的崛起和复兴是必然的，如果抛开近代史，我倒是希望有一天，中日能够达到唐帝国时期的友好状态。



东征传画册

其实我们中国人的处事原则很简单：
你敬我一尺，我敬你一丈。
当然，明犯强汉者，虽远必诛。
虽然有人不喜欢孔夫子，但两千年来，绝大部分中国人的行事准则，依旧不出“以直报怨，以德报德。”四个字。