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[问答] 为什么日本人在侵华战争中可以如此残忍？

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豪爷走天下 发表于 2021-4-10 17:51:31 | 只看该作者 打印 上一主题 下一主题
 
为什么日本人在侵华战争中可以如此残忍？


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沙发
後街至上 发表于 2021-4-10 17:51:52 | 只看该作者
 
谢邀。


恕我直言，题目说得不够全面：日本军不止在1931-1945侵华战争期间残忍。
从明治维新到原子弹逼迫他们无条件投降之前，日本军一直很残忍。别以为只有南京大屠杀，1894年的旅顺大屠杀，规模虽不够大，论残忍不下南京。说到日本人的残忍，俄罗斯人和美国人都有话说。
这从日本军建军就注定了。


明治维新后，萨摩藩出身者组成帝国海军骨干，陆军中枢诸将多是长州藩。
陆海军彼此不对付，由来已久；而这种带有封建残余性质的方式，最容易出现人权缺失的极端等级制。
按照西欧概念，日本与俄国其实都算东方国家，1904年他们的对战，许多英国战史专家认为，属于“两个机械化了的东方国家对决”。当时一般认为日本军人的长处是忠君爱国有秩序。
而这种狂热的秩序，是极端惨烈的等级制决定的。


日本人现在的企业文化也是众所周知，年功序列、加班上瘾、上下等级森严。
军队里尤其如此。
看下图，有这么个玩意：军人精神注入棒——你有没有军人精神？打到你有！
第1张图片

任何对上无限服从的，对下必无限残忍。
因为极端压抑克己之后，必有极端变态之发泄渠道。


二战期间的征兵制，一个普通九州农民被拉到军队里，训练个几个月，上战场；每天被长官层层压榨，精神已经极度扭曲变态；面对手无寸铁没有还手之力的平民，杀之有功无罪，你猜他们会怎么做？
所以日本军人不是专门对中国人民残忍——他们内部对自己人也残忍。
唯其残忍，才有这种极度压抑之后的变态。


至于南京大屠杀，除了这种压抑之后的变态释放外，还有一个因素。
1930年代，日本军队高于文官中央，这点众所周知；卢沟桥事变后，日本人是自以为可以迅速搞定中国的，结果淞沪之战虽然拿下，又夺取南京，然而中国人并没降：蒋先生这一点不糊涂，他知道撑下去美国人早晚介入。
日本作战方针最早为“三月亡华”本来以为中国军队是要求和的，所以1937年12月22日向中国提出条件，让蒋先生须在规定的时期内派遣和平谈判代表至日本所指定的地点和谈；未遂之后，憋了一个月，日本御前会议通过《处理中国事变的根本方针》，决定：
“如中国现中央政府不来求和，则今后帝国不以此政府为解决事变的对手，将扶助建立新的中国政权，与此政权签订调整两国邦交关系的协定，协助新生的中国的建设。对于中国现中央政府，帝国采取的政策是设法使其崩溃，或使它归并于新的中央政权。”


即，当日本人顿兵于南京时，前打武汉太远，发现三月亡华已不可能，将被迫改变策略；在此期间，他们也紧张，他们也烦躁，陆军的压力相当大。于是撒泼打滚，将压抑已久的残忍爆发出来了。
有许多人会说，日本人后来抗战期，对占领区人民还挺好的呀？
——就像他们脾气好的时候，对自己人也挺好的；但脾气不好时，对自己人都是极其残忍，何况对中国人民？


骨子里，日军这种封建遗风与内部残忍的，不把人当人的等级制观念，就决定了他们对所有不如自己的人都够狠。被压抑久了，总会变态，总得有发泄渠道。如此而已。
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板凳
结城依雪 发表于 2021-4-10 17:52:27 | 只看该作者
 
不负责任的体系

所谓“日本军国主义”其实是建立在天皇制度上的一种体系，以神格人身的天皇为中心，由上而下一层层构成整个国家的秩序。在这个秩序里，个人没有自主的自由可言，他的行动完全由上级替他规定。因此日本思想家丸山真男称之为“不负责任的体系”
——梁文道《日本》

“‘到战场之前，连一只虫豸都不敢碾死的我，在自身内部却隐藏着以杀人游戏为乐的不知深渊的恶魔生命。’这是一个二战日本军人服部弥一的证言。”（在这句话之前是关于残杀婴儿的描述）
“‘...现在眺望定远城外，风景异常的清明秀丽。柳吐新云，河水潺潺，油菜花一片金黄。平原千里，一望无垠，远处迷迷蒙蒙但见白云如絮，明丽的春光用任何汉字形容词都可当之无愧...’这段文字来源于‘华中特遣军直属野战瓦斯第二中队’（毒气部队）的一名士兵的家信。他的名字是小津安二郎，战后日本一代电影大师。”
“徳裔美籍哲学家汉娜阿伦特曾在耶路撒冷旁听纳粹军官艾希曼受审时，心中带着疑问，她惊讶的发现‘艾希曼既不阴险，也不凶横’，完全不像是一个恶贯满盈的罪犯，就那么彬彬有礼的坐在席上。他甚至宣称‘一生都是依据康德的道德依据而活，他所有的行动都来自康德对责任的界定。’艾希曼所做的一切都是遵从命令，他形容自己不过是一座机器的螺丝钉。
人类不需要什么大奸大恶之特质，也不需要暴力威胁，他只需要合作，一个平凡的人就能成就难以言传的罪恶。这就是“平凡之恶”。

虔诚的基督教徒做完祷告，走出教堂便可以对手无寸妇孺大开杀戒…
纳粹军官优雅的结束一场舞会，第二天就会拿着花名册走进奥斯维辛集中营…

时至今日，日本军国主义的阴魂仍在用这样的逻辑来试图掩耳盗铃，成为横亘在中日之间解决历史责任问题的绊脚石。
中方历届领导人一直强调战争罪责二分法，认为军国主义者要区别于日本人民。
一旦在国家层面的日本认可了军国主义与日本人民之分，那么在今后的社会各个意识层面上日本人都需要跟“军国主义”划清关系。当“军国主义”被以正式文本形式确定下来，慰安妇问题、劳工问题、教科书问题、靖国神社问题等等都可以在此原则下细致展开而不是拖了又拖。
这是战后进入日本高层与旧日本有千丝万缕联系的掌权者们所避讳的。而这种被国民孤立的局面更是日本右翼势力绝对不愿意看到的。如果当初军国主义的提法被日本广泛接受，今天可能就没有小泉纯一郎、安倍晋三这两个首相的位置了，更不用提军国主义的死灰复燃。

所以日方特别是一些右翼学者则不断强调：
战争是全体国民的责任，不能分而论之。否则首当其冲的是被美国人“赦免”的天皇问题怎么办？而且这也会造成战争中民众不支持政府的错觉，有违集体道义的原则。
看似好像非常负责任，要求日本全民承担，实质上拿日本民众、天皇、美国给军国主义当挡箭牌，将战后责任追究问题拖入无法解决的境地。加之日本在宣传上突出对美战争的弱势，而忽略对华战争的加害者身份的舆论倾向，在这种混为一谈的局面下，军国主义思想与普通的国家意识不能被普通人区别开来，也就保全了军国主义势力的继承者们——日本右翼不被社会孤立以及军国主义死灰复燃的土壤。

以全体负责的态度将事情拖入无法处理的境地，最终达到不用负责的目的，这就是当前滋生日本右翼军国主义余孽的不负责任的体系。

因为素质，人们总会不断的去迎合这个体系；
因为迎合这个体系，越来越多的人不用为自己的行为负责，而将转嫁给“集体”；
因为责任转嫁给了“集体”，善恶有报的链条便不再有对个人有约束力，个体行为的情绪化、冲动的小恶最终就放大成群体有计划、有组织吞噬一切的大恶。

为什么容忍不同的声音存在？哪怕明知它是某种不正确？那是因为当人们长时间盯住某个色彩的时候，就会失去辨色能力…
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地板
山上有老虎吗 发表于 2021-4-10 17:53:26 | 只看该作者
 
因为他们满脑子被训导如何杀人。
专门研究现代战争中杀戮行为的战地心理学著作《面对面的杀戮》中说：现代战争中的暴行多为「道德麻痹」，能杀戮无数而无动于衷。从二战中日军对白刃战的痴迷，可以看出他们深谙此道——
他们会发给你步枪，枪上插着刺刀，然后会问：「刺刀的真髓是什么！」，你必须扯着嗓子回答：杀人！——Joanna Burke《杀手养成》
岛国的白刃战狂热

虽如乔安娜伯克所言：「白刃战更可以代表武士文化的最高境界，尤其是一战期间和战后直至二战的那段时间」，但抗日战争中侵华日军士兵在大多数时候都把长达半米的 30 式刺刀安装在枪上的做法显然与当时的一般战术原则格格不入，因为安装刺刀不但影响射击的稳定性，在行军携行时，过长的刺刀还容易刺伤和割伤战友。因此当时各国士兵都把刺刀装在鞘内携行，只有站岗放哨或在可能进行白刃战才会安装在枪口下安装刺刀。而且日军从将军到士官都像中世纪的武士一样，携带着一把长的不合时宜的军刀，在二战中的各国军队里也显得十分古怪。
第3张图片
日军常在行军时也把刺刀装在枪上，在二战的各参战国士兵中显得十分另类。
单用岛国战略资源匮乏一条理由作为原因，大概是很难解释日军在二战中对白刃战的痴迷和狂热的，在战争中，日本以 680 多万把的刺刀产量稳居世界第一，连轻机枪和冲锋枪上都装备了刺刀，无怪乎美国人开玩笑说，如果大和号战列舰能够开到陆地上来，那日本人也一定会给它装上刺刀的。
第4张图片
加装了刺刀的九六式轻机枪显得十分怪异，实际上九六式轻机枪加装弹匣和刺刀后接近 12 公斤，根本不可能拿来拼刺。
在一战后各国纷纷把制式步枪改短来适应新的作战方式的背景下，日军却反其道而行之，在精确射击和白刃战迷信思想的驱使下设计和装备了「二战中最长步枪」的三八式步枪，三八式步枪全长达 1280 毫米，加装刺刀后长达 1657 毫米，超过许多日军士兵的身高，其设计初衷是希望得到一支能够远距离精确射击，又能在近距离肉搏中发挥长度优势的步枪，在各种自动武器大行其道的二战前夕，这种落伍的设计思想最终的产物就是「一支能发射子弹的长矛」（美军语）。
第5张图片
三八式步枪加装刺刀后的惊人长度超过了许多日军士兵的身高，这与当时步枪短型化的世界潮流格格不入
与惊人的刺刀产量和古怪的轻武器设计相匹配的，是日军对精准射击和白刃战苛刻的训练，日本人在二战中实际上是以小作坊主的商业思维在操作一场世界 500 强的并购案，因此日本全军上下都把东乡平八郎的名言「一门百发百中的大炮胜过一百门百发一中的大炮」奉为圭臬，苦练精准射击和拼刺技术（日本称为铳剑术），东史郎曾在日记中写道「日本军队的子弹像黄金一样珍贵」，就是这种战术思想的集中体现。
第6张图片
1940 年，台中州「铳剑术」选手在台中公园合影，日本在中学教育阶段大力推行剑道和铳剑（刺刀）术，这样在日后征召时就可以直接获得白刃技术娴熟的新兵。
像鬼子一样战斗

为弄清日军白刃战的真实技术和水平，笔者委托友人专门翻译了日军白刃战教材之一的《1915 剣術教範》（軍令陸第 16 号），自己翻译了一部分美军解析日军刺刀技术的教材《How to fight like a jap》（如何像鬼子一样战斗，这什么破名），来一窥日军刺刀技术的真实面目。
第7张图片
《How to fight like a jap》配图生动，讲解诙谐有趣，甚至比日军自己的白刃战教材还要出色。
日军的刺刀技术简洁凌厉，主要分为直突、脱突、下突、返突四大类，直突为直接突刺敌人腰部以上位置，目标通常为喉、胸、肋。脱突为刺刀相交时，占据中线压制对方刺刀后顺势刺入对方上半身的技术。下突为突刺对方下腹部、腹股沟及裆部的技术，返突为以强力拨开对方来袭刺刀，乘虚而入刺入对方身体的技术。连续刺突为一系列虚实结合的连贯突刺动作。
第8张图片
《1915 剑术教范》中的突刺训练，直突主要针对对手的胸部和侧肋，理想的目标是心脏和肺部，前者可直接致死，后者可造成开放性血气胸致死。
这一套看似简单粗暴，并没有什么精妙的技术，实则非常实用，攻击全部针对人体要害，招招致命，刺入点也经过精心设计，强调避开容易卡住刀刃的肋骨直入心脏、肝脏等致命位置。
第9张图片
《How to fight like a jap》中的直突训练，与《剑术教范》中完全一致，可见美军下功夫研究了自己的对手
日本陆军的刺刀训练要求各兵种全员参与，包括步兵、骑兵、重炮兵、工兵、交通兵的军队士官、准士官及下士兵卒，连一向被轻视，甚至不当做军人对待的辎重兵部队也要参加刺刀训练。
第10张图片
左返突，占据中线后向左压制对方来袭之刺偏离中线，然后对对方胸部施以反刺。
日本陆军为获得白刃战的实战经验，参照剑道护具的样式设计了拼刺护具，以木枪代替步枪进行了大量的实战训练，实战训练不但包括拼刺技术的内容，也包含了一部分心理学的内容，如 102 条强调：教官和士兵不要等待和顾虑对方，务必要用全力，做到气剑体一致，第 103 条强调，士兵要养成先发制人，果敢进攻的习惯。
第11张图片
日本陆军上下人人都要参加白刃战训练，此为参加白刃战训练的「日本第一智将」石原莞尔
这种简洁凌厉，易学易会的刺刀技术和强调先发制人，拼尽全力的心理暗示，其目的是以最快的速度和最高的效率，把从未摸过刀枪的农家子弟训练成军国主义的杀人机器。
第12张图片
《How to fight like a jap》记录的拼刺中的踢裆战术，这是日式刺枪术所特有的技术，在西方刺枪技术中比较罕见
在《1915 剣術教範》中，军官、士官所使用的剑术（双手军刀术）是铳剑术之外的另一大内容，从其训练的主要内容不难看出，日军军事剑术的主要技术体系脱胎于剑道，但又对剑道技术做了一系列的简化处理，摒弃了一部分在战场厮杀中不实用的型（类似套路）和构（攻防启动姿势），又取消了浪费时间的精神和礼仪训练，把全部内容都高度集中在「杀人」上面，军事剑术的技术相对于剑道和古流剑术，显得大大简化了，只保留了一个中段构（KAMAE）的架势，攻击的方式则分为斩击和突（刺）两种方式，斩击分为斩击头（面）部、斩击前臂（士兵端枪的前手）和斩击胴（躯干），突刺主要针对喉部和躯干。
第13张图片
《剑术教范》中只保留了实用性较强的中段构，十分强调对头面部的劈砍
训练内容还包括了针对刺刀和其他冷兵器的一系列反击技术，有面返（防守后斩击对方头面部）、前臂返（防守反击斩击对方前臂）和胴返（防守后反击斩击对方躯干）。
第14张图片
向左拨档敌来袭之刀，顺势劈中敌面部
日军军事剑术的特点是招式简单实用，片面强调进攻而轻视防守，将剑道技术中的防守技术摒弃了一大半，强调「内心毫无保留的全力斩下」「务必使用全力」，全篇未提及「杀人」二字，但所有内容均围绕「如何高效的杀人」展开，反映出日军将传统剑术和剑道运动技术改造成为战场杀人术的用心。
第15张图片
以刀将来袭敌刀拨离中线后反斩敌前臂
孱弱的对手

与在这样科学而严格的白刃战训练之下，日军的白刃战水平相当高超，尽管在当时的欧陆战场上，这样的白刃战水平已是屠龙之技，百无一用，但在中国大陆战场上，日军凶狠的白刃格斗技术还是给中国军队带来了很大的伤亡。究其根本原因，是抗日战争的战争水平和战争形态决定的。
第16张图片
因国家积贫积弱而形同饿殍的国军士兵
以日军的主要对手来说，中央军作为国民政府陆军精锐，在建军之初接受苏联军事顾问的指导，在 1928-1937 年间则主要接受德国军事顾问的指导，在步兵战术上深受苏、德影响，侧重火力的密度和持续性，罔顾中央军最精锐的德械师重火力也不及德军一个标准营的事实，在实际战斗中，国军低水平的火力密度往往不足以对日军的冲锋形成拦阻射击，即使和日军形成阵地战相持，也会因为弹药的补给和后勤运输条件的落后而无法形成持续火力，要么放弃阵地撤退，要么先承受日军的炮火打击再陷入日军擅长的近战，蒙受沉重的损失。
第17张图片
国军中最精锐的中央军德械师，因装备程度严重不足，只有一顶 M35 型钢盔像德军而被网民戏称为「德盔师」
以日军为假想敌而建立的中央军德械部队，居然没有专门针对日军精于白刃战的特点进行系统全面的训练，主要还是受了欧洲特别是德国军事思想的的影响，想当然的认为在即将到来的战争（中日战争）中，优势火力的一方（日军）不会主动卷入白刃战。因为当时世界上的主流军事思想，特别是欧洲的军事家们根据第一次世界大战中千分之五的刺刀致死率认为，白刃战中双方的伤亡比率是非常接近的，因此拥有优势火力的一方如果主动卷入白刃战，等于自动放弃了火力优势，是得不偿失的做法，而火力上处于弱势的一方如果主动发起白刃战，会被轻重机枪、冲锋枪和手榴弹构筑的密集火力屠杀，因此白刃战的意义在未来战争（二战）中意义不大。
第18张图片
一个中国士兵高兴的举着他的新武器—一支美制 M1A1 冲锋枪，如果中国像德国、美国、苏联那样在二战中装备如此多的冲锋枪，那么白刃战确实是没有太大意义的。
但是在中国战场上，情况却和欧洲截然不同，中央军实际上处于战术思想先进但装备程度落后的尴尬境地，简单的讲，没有德军的命，还生了德军的病。这使得在连、营一级实际战斗中，日军使用直瞄火炮和掷弹筒敲掉中央军的重机枪后，经常以炮火掩护，向中央军阵地发起短促的突击，主动卷入近战之中。而中国军队追随德军走了步枪短型化的路子，中央军装备的中正式步枪尽管针对日军的白刃战狂热设计了加长型刺刀，但全枪带刺刀也只有 1585 毫米的长度，与三八式步枪加装刺刀后 1657 毫米的全长相比还是处于劣势。

第19张图片
中央军的拼刺训练，从护具可以看出是模仿日式的，国军组织进行过拼刺训练，但远不如日军的系统和全面，在强度上更是远远不如。
白刃战与普通战斗模式的不同之处在于对士兵心理的巨大影响，在千里之外遥控无人机按下一个按钮杀人，和狙击手从几百米外看的一清二楚的情况下射杀敌人，以及面对面的刺刀见红，三者对战场上士兵的心理影响是完全不同的，在残酷的白刃战中，士兵可以清晰的看见对手的狰狞的脸，看见喷射而出的鲜血和腹部伤口流出的肠子，听到敌人和战友的怒吼和惨叫，以及垂死者的绝望呻吟，在这种巨大的心理压力下，训练程度低、心理素质差的一方士兵很可能在白刃战中崩溃，因此白刃战造成的伤亡是微乎其微的，对士兵心理的创伤是巨大的，在白刃战中溃逃过的败兵很可能留下心理阴影，而不愿意在下次战斗中卷入白刃战，或者干脆在白刃战开始之前就逃走。因此，白刃战对打击对方士气的巨大作用，远比其造成的那一点点可怜的伤亡要有价值的多。
第20张图片
中央军也进行过一些武术训练，但在实际战斗中效果不明。
血腥的战绩

日军从西南战争中认识到白刃战的价值，以及九一八事件之后对中国军队的鄙夷，加之在之前与中国地方军队的交手中，发现中国军队在阵地战对射中往往能够承受极大的伤亡而死战不退，但在白刃冲锋中却很容易放弃阵地撤退的特点。因此常常在炮火摧毁中国军队机枪火力后，主动发起白刃战，希望以此打击中国军队的士气，在一·二八抗战中，日军多次使用这种战术，当时指挥国民革命军第 5 军 87 师 261 旅的旅长宋希濂回忆道：「将近黄昏的时候，双方进行了白刃战，受伤官兵中被刺刀刺伤者极多，我亲见一班长左臂及左腿均被刺入一寸多，可想见战斗的惨烈」，然而因为缺乏系统的白刃战训练，在步枪长度上又吃亏不少，国军在与日军的白刃战中往往伤亡惨重，日军嘲讽中国士兵「（在白刃战中）始终保持端枪的姿势，在刺杀术上属于笨拙之列」。
第21张图片
一二八抗战中准备突击的日本海军陆战队士兵
日军除单兵白刃战技术娴熟之外，在战场上多采取小组作战的战术，在白刃战中以 3-4 人组成一个拼刺小组，时而相互掩护侧翼及后方，时而相互配合佯攻骗刺，日军征召士兵时常将同一地区的士兵编为一支部队，士兵间多为同乡，凝聚力强、配合度高，一个拼刺小组常让国军一个排奈何不得，在人数相等或占优时
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5#
暖朵儿44 发表于 2021-4-10 17:53:48 | 只看该作者
 
（长文，附侵华老兵讲述自己为何残忍的回忆录全文）
（一）参与南京大屠杀的日本兵心理的两面：感性细腻的文艺青年与残忍的杀戮者

（本人原创，转载请注明出处）


要问很多人对于南京大屠杀或者整个抗日战争中日本兵印象是什么样子，杀人恶魔，禽兽，毫无人性，也许就是这样一些抽象的概念，然而这些日本兵出征前也是普通的青年，有父母，有家人，朋友，有的已经结婚，有老婆，孩子，他们平常也就是上班或务农，有的还在读大学或刚毕业。然而军部的洗脑和残酷的训练，体罚培养出他们暴虐的一面：
日本军就是用野蛮的斯巴达式方法培养士兵，在平时的训练中，士兵遭受极为严酷的体罚，虐待，侵华老兵幅敬信这样回忆长官的暴力：“军官对士兵不仅上面打耳光，下面用脚踢，有的军官甚至把鞋脱下来，让士兵舔鞋底，作为对士兵的惩罚”（转载自《寻找日本老八路》）
平时士兵们内心强烈的不满被压抑着，一旦有机会，这些不满便发泄到更弱的平民身上，日本的这种训练方法是国际上都没有的，所以即便像纳粹那样的屠杀，也少有日本兵这样的虐待行为


这些日本兵并不是内心完全冷漠的粗人，从他们的日记中经常可以看到细腻的感情，比如：


井家又一日记片段：
12月23日
一大早就下了雨，好久未见雨了。南京城笼罩在雨雾中，成了梦幻之都。这场冬雨仿佛欲洗去败仗之血。丝丝细雨落在竹林、池塘和小河中，水面泛出一圈圈涟漪。雨水不能彻底洗刷掉的是那巨大的伤痕吧。
12月24日
今天仍然下雨。竹林越发显得翠绿了。
夜幕降临，群星升起，扬子江和城墙隐没在远处黑暗的丘陵之中。我们站岗的地方传来单调的军乐声，听见某处部队在唱陆军之歌，还有难民孩子的哭声和远处的狗叫声。在没有电灯的城市里，我们油灯的亮光可以照得很远很远，和身后黝黑的山峦相映，形成奇特的对照。
12月25日
凌晨４时至５时站岗。地面已结了冰，走路声音听起来很轻快。一轮弯月普照着大地，看不清远处。
分分秒秒过去了的时间是永远不再回来的。现在我在这里站岗，但一想到活着回国之后的事，就感到莫名的恐惧。出发时１９８名士兵中，能毫发无损进入南京的人，是命大呢？还是要在以后对我进行考验呢？
来到室外，寒气扑面而来。眺望着流星，更感到惆怅。
凌晨５时４０分记


中野政夫日记片段：
12月14日
窗前摆着钢琴，掀起盖子，试着弹了弹音调不是很准的《贫民区的灯光亮起了》《野玫瑰》，随着一节节的乐声忽然勾起了多少回忆，但随之就消失了。猛地回过神来站了起来时，周围已是一片暮色。
（图 龟井文夫纪录片《上海》中弹钢琴的日本兵）
第41张图片

石井清太郎日记片段：
那一夜，我怎么也睡不着。此时的我，是光荣的皇军中的一员，而且一直以来我都十分珍惜军人的形象。而现在，我必须认识到，把假象认定为事实，不，深信为事实，只不过迷上了这种幻影而已。这不是什么皇军，什么都不是，只不过是连无辜百姓都杀害的杀人集团而已。
不断涌出的泪水冷却了，我感到浑身无力，睡着了
。。。。
在追击敌人的道路上，没有食物的我们，就到居民家里寻找粮食。我们做的这种令人厌恶的事情，就像是趁人不在家时行窃的贼一样。在他们十分贫困的家里，只剩下很少的一点点大米，而这仅有的一点点大米，也是他们赖以生存的，非常重要的粮食。有时家里也有人在，当看到他们那极度恐惧的神情时，让人感到很难受
。。。。
那一夜，我是和大胡子邻床而睡的。偶尔听到了军靴的声音，但是南京却很安静，遥远的地方似乎隐隐约约传来战斗的声音。这是一种将人类的生命从这个世界上屠杀掉的声音。旁边的大胡子一直在翻身，什么话也没有说。我感觉得到，这个性格内向的军人到现在还在不停地责备着自己。我想象得到他目前的苦恼心情和我以前的烦恼心情很相似。我突然下意识地问了一个冒昧的问题：“您有孩子么？”他没有回答我。沉默了很长一段时间后，他说：“有很多哦。”我说：“这个世界上有太多让我们无能为力的事情啊。”


斋藤次郎日记片段：
12月2日
一位母亲怀抱着吃奶的孩子被流弹击中双双死去。尽管他们是敌国的人员，但他们是手无寸铁的没有任何想法的孩子，看到他们惨死的样子我落泪了
12月28日
今天早上收到家里１０月３０日的来信。不觉思念起故乡。拿出照片和一家人会面，真想念他们，不知不觉泪水涌入眼眶。现在这副样子要是被人看见会怪不好意思的，我压低了帽檐。
（图 阅读家信的日本兵）
第42张图片 （日记转载自《南京大屠杀史料集9》《南京大屠杀史料集60》）
然而这样细腻的感情仅仅只是一部分，在其他时候，却杀了俘虏，或者抓捕无辜难民，无论对方如何哭泣与央求却无动于衷，有的还人性完全泯灭：“竭尽全力的刺杀，老人与小孩，通通不放过”


对于这些日本兵日记的阅读可以让我们体会到人类本性中善与恶的部分是相隔如此之近，我们不妨推而广之设想人类历史上任何一次野蛮大屠杀的加害者的内心，他们内心是否有着同样的想法？


而政治人物如何通过各种手段绑架民意强迫不愿意战争的人们上战场也成为一个重要的研究点，要知道，虽然战前日本民众普遍支持战争，但这些支持是纯粹抽象的，他们不会知道战场上的血腥与凄惨，不会设想哪一天自己的亲人朋友战友眼睁睁死在自己身边，他们的残肢断臂，鲜血喷涌而出；他们只会设想出一种理想的获胜的状态，而一旦这种凄惨暴露在自己眼前，他们是否还愿意战争？


答案是不愿意，上海会战后士兵们有一种普遍的渴望回国的心理，他们都不愿意继续向南京进军，这些可以参看下文《侵华日军老兵曾根一夫的回忆录,分析纯真青年变为恶魔的心理历程》。而政治人物正巧妙的规避了这一点，战场上的各种凄惨状态军部是严禁报道的，并且会利用战友的死亡鼓动士兵们进一步复仇，战斗和强奸，杀害平民以发泄不满，将视线从发动战争本身的错误而引向敌方。对于士兵的战死，军部也编造出死前高呼“天皇陛下万岁”的谎言，而根据日侨坂本义和侵华老兵曾根一夫，三明保真的讲述，士兵死前要么喊痛，要么就是呼唤母亲，妻子，孩子的名字


即便亲身前往战场的士兵也并不是完全的一种情绪激昂的渴望杀人的状态，他们会内心忐忑不安，刚上战场时候也会胆小，然而这些会被凶残的长官的命令所改变，而即便长官也胆小，但是为了在下属面前不丢面子，会故意更为残暴的屠杀。（详情可阅读下文曾根一夫回忆录）


诚然，大多数的残暴行为可能源于长官的残酷训练，命令，然而最初的长官是如何而来的呢，他们是否一开始就具有施虐的变态心理，关于这点，我从一篇关于侵华老兵永富博道（战后改名为永富浩喜）的文章中找到了答案：


（图 永富博道年轻照片 又翻译为永富博之）
第43张图片

（图 永富博道老年照片）
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“杀人之于永富不是作战需要，而是一种人生乐趣。他会发明各种杀人的方法，尽可能地使人死得痛苦而有趣。比如，他会把长矛刺进人的肚子里搅动，然后把碎肉和肠子一起拖出来；比如，拷问的时候他会不辞辛苦地找来大石头和原木，把人的头夹住，然后用刺刀在人嘴里搅；比如：他最喜欢做的一件事就是当着孩子的面折磨他们的父母，孩子哭得越凶他干得越起劲，折磨死父母最后再杀掉孩子；再比如，有一次他在一个山洞里发现了十四个女人和孩子，他便找来干草把他们全部薰死”
“永富人格的形成要从他的少年时代说起。永富出生的熊本县是日本尚武精神最严重的地方之一，少年，特别是男孩子从小要受到严格的、近乎严酷的训练，目的是让他们有刚健的精神和体魄，以一种攻击性的姿态对应这个弱肉强食的世界。如上文所说的，永富少年时身体瘦弱，因此受到这种风气的蔑视和攻击，并受到学校和家庭更严厉的训练。强壮起来的永富形成了有强烈攻击性的人格，用这种主动攻击他人的方法掩饰自己的弱小和自卑”
“长大后的永富是天皇的狂热崇拜者。这也符合这种人格的特点：因痛感自身的无力，所以依附和崇拜权威，用权威的意志来取代自己的意志”
（永富博道的采访全文观看点击与日本相比，为什么德国能较为彻底地反省二战罪行？文中另外提到的汤浅谦在无麻醉药的情况下活体解剖中国人更加恐怖）
我想，在日本当时普遍崇尚天皇，强权，武力的社会氛围中，肯定存在大量的歧视，欺负柔弱儿童的现象，造就大量心理阴暗，自卑的儿童，当这些儿童长大后，就容易像永富博之那样，采取攻击虐待他人的方式补偿自己的自卑，从而造就了一大批的变态虐待狂


这些日记中还透露出一些鲜为人知的事情，比如被国军掠夺过的百姓对日军的到来“反而感到放心了”，全椒县城的居民对日军的欢迎，俘虏集体写信给日军要求收编为伪军并提供粮食，因误会引起的屠杀等等。当然这些事情只是极少数的，但却值得深思。

随着战局的扩大，日军陷入中国战场泥潭，士兵的心理更发生了种种变化：


1938年10月12日，魏特琳在日记中记载了一位与她有交往的日军“普通士兵”向她谈的心里话：“他说，他对外面的世界一无所知，他渴望和平，但不知道和平何时降临。他过去在东京为一家外国公司工作。他盼望回到妻子和两个小女儿的身边。”


一位大学生士兵在给朋友的信中写道“如果我活了下来，很有可能我不能，我就有时间可以和你谈一谈，关于这个如此如此漫长的黑夜，这种没有尽头，没有星光的空虚。”


石家庄的一名士兵在回忆录中写道：从来没有想过“死”的我，心中忽然产生了“我也是个当兵的啊，醉吧，醉了好”的冲动。当时的惊讶，我是永远不会忘记的，而原来一直认为中国兵野蛮落后的想法，就此动摇
（二）侵华日军老兵曾根一夫的回忆录,分析纯真青年变为恶魔的心理历程（附日记全文）



（图 曾根一夫）
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相对于宏观的战场军事，政治分析，我更想了解的是那个时代作为加害者的内心世界


我觉得曾根一夫回忆录的价值绝不逊于<东史郎日记>,甚至于本书对于官兵在战场上详细心理的描写与分析比<东史郎日记>超过太多,堪称目前最为详细而深刻的侵华日军回忆录

张纯如在研究完南京大屠杀后对人性产生的失望也让我久久不能释疑，然而曾根一夫的回忆录解决了我的疑惑，他讲述了寺院的僧侣，性格柔弱的青年，有着坚定正义理念的老兵，参军后是如何慢慢被战争影响，将内心的恶完全释放出来的

从本书中能看到的是士兵的心理细节，他们的脆弱，挣扎，内心苦闷，最后以暴虐的形式发泄出来；各种残忍的虐待，竟然只是因为“以免屠杀过于单调乏味”，或“厌倦了频繁的强奸，创造出娱乐性的强奸和折磨游戏”。当然，也会有极少数军人为自己的暴行而悔恨甚至自杀，或者一直坚持正义而试图制止战友的暴行，或者营救受害者，或者选择投靠中国军队，这些本书中都有讲述


曾经有心理学家提出人类潜意识里普遍存在虐待僻与窥视僻，而现代人类犯罪率逐渐减少的原因是由于大众媒介（文学，电影电视，音乐，网络等），各类娱乐活动等等，充满了激烈的，暴力的，情色的内容，满足了人们的需求，而不再需要像过去那样付诸实践


要点提示：
刚入战场的胆小与懦弱
第一次杀人，砍头的感受 自卑的补偿
第一次练习刺杀俘虏的优越感
第一次强奸妇女内心的矛盾
原本胆小柔弱的士兵在战争中暴露出虐待狂，逼迫母子乱伦
学习马克思主义 向中国投降的士兵
作者照镜子而厌恶自己由纯真变得凶恶
正义派伍长堕落而强奸妇女 后悔恨自杀
少尉军官酒后活体解剖心爱的中国女人 后悔恨而自杀


全文（转载自《南京大屠杀史料集10》）
我所记录的南京屠杀

———战史中没有记载的战争故事

曾根一夫


军人上战场的任务是杀死敌人获取胜利。在战场上，军人必须面对“不杀敌人就会被敌人杀死”的决定性场面。
这时候，如果缺乏杀死敌人的勇猛决心，上等兵也只能算是劣等兵。不但如此，自己也会命丧敌手。因此，战场上所谓的标准军人就是“会杀人”的意思。
然而军人的心和正常人并无两样。在正常的社会里，人皆有恻隐之心，谁也不喜欢剥夺小动物的生命，杀人放火的事只有穷凶极恶的人才能做得出来，任何有正常心的人决不会做出这种丧心病狂的事。
在战场上，我接触到许多军人，经历过无数战斗，逐渐地丧失正常人的心，我变得敢杀人了。若非这样，我就无法生存。军人在战场上成为标准军人一事，一般人绝对无法理解。


刚入战场的胆小与懦弱
起初我也不能算是标准军人。平时在部队里，上等兵是由同年次的军人中选拔优秀者进阶，而列入标准军人之林。但到了战场后，就突然变成差劲的劣等兵。那是因为我缺乏勇猛的决心。我生性胆怯，自己也觉得无可奈何。我很羡慕比我低阶的一等兵和二等兵。
我于１９３７年８月２７日出征到中国大陆，同年９月１日登陆吴淞铁路栈桥。当时上海之役刚开战不久，同年的８月２３日，先锋部队搭乘驱逐舰强行登陆吴淞码头，建立桥头堡，我所属的部队则为后续部队。到达吴淞口铁路栈桥时，我忽然不寒而栗，胆战心惊。这附近是先锋部队强行登陆的地点，在土壁和铁片屋顶上布满了蜂巢般的弹痕。敌人的枪弹仍然不停地猛烈攻击，在头上飞射而过。最初子弹只从高空飞射而过，随着部队向前线挺进时，发现子弹声愈来愈低。接近头部，低空飞射而过的子弹，击中附近地面时，引起一阵土烟。只要被其中的一弹命中，生命就此结束。心想不知何时会被子弹击中，因此不由得恐惧得发起抖来，所谓的军人志节，此刻完全被抛弃到九霄云外。如果能依照自己的意愿行动，我倒很想找个低地俯卧。又如果只有我单独一人的话，我大概早就往后逃跑了。
在前进的途中，突然有一阵恶臭迎面扑鼻。仔细一瞧，原来是横尸遍野，尸体受到炎夏酷日的照射后，体内充满臭气。尸身膨胀得几乎使衣服破裂。眼、鼻、嘴等，布满了蠕动的蛆虫。我见到这种人间惨状，闻到从这些半腐烂的尸体发出的恶臭时，心头一阵难过，几乎吐了出来。这时候我的表情一定很难看，脸部僵硬，毫无血色，当然也就不能称得上是一位标准的军人了。这还是战争的开始而已，我这样就感到害怕，怎能参加真正的杀人行动呢？我真是最没胆量的人。
接到中队长的突击口令时，我们才向敌人的阵地冲锋，我在一大群战友中被挤压着不得不前进，攻入敌人阵地时也提不起白刃战的斗志。通常敌军在我方展开突击时，我就会害怕得闻风而逃，而没有勇气战斗下去。我都是茫然的挥动刺枪往前冲，当我感觉到自己正和敌人在交战时，战争已差不多接近尾声了。
记得在宝山附近的一场战斗中，我首次突入敌人的阵地，发现敌兵时感到很狼狈，实在不敢与他们交战。当敌兵逃走后，我才恢复自己的军人的自觉来，而感到十分懊悔。比我低阶的队友都能勇敢地击退敌兵，而我却对战争毫无帮助。如果此刻有人看到我这种姿态，可能会耻笑我是个胆小鬼。心里愈想愈丢脸。
那时候我发现刚才逃走的敌兵中的一人，正沿着壕壁要往上爬。我下定决心将他杀掉，就立刻追过去，伸出刺枪，但却又不敢刺下去，结果还是以丑态草草结束。本想一枪将他刺死，可惜心技不合一，正要刺入时，我的腰就先软下来，整个人向前扑倒。不但如此，对方也被我跌倒的声音吓着而滚下来压在我的身上，当我慢腾腾地恢复正常时，他已趁隙逃走。如果对方有斗志的话，我可能早就被杀掉，想起来不禁冒冷汗，真是丑态百出。我的刺枪术，在中队里可以算是数一数二的，每次的各种队对抗赛，我都被选为代表去参加比赛。当时只要我发挥实力，刺杀一两个敌兵应该是轻而易举的事。
那么，为何我的实力无法充分发挥呢？如今回想起来，答案很明显。那是因为我的内心怯怕杀人的行为，以致心技无法一致。但是，战场上的军人，如果不敢杀敌，就根本无法完成任务。经过好几次战斗后，我的恐惧心愈来愈淡薄，逐渐地适应战场生活，对枪弹和敌人不再感到害怕。在枪林弹雨中，冲锋陷阵到达目的地后，就会产生一股冒险成功的快感。突击杀死几个敌人后，会有一种优越感产生，觉得杀人真是一种光荣。到了这种地步，才能算是一位标准的军人。在这个时候，就会产生一种强烈的凶暴气概，甚至残杀无辜的居民，抢夺粮食，强暴妇女，而毫无罪恶感。
在战场上的军人，都认为到此地步，才能算是真正的军人。一位标准的军人，也正表示着正常人性的丧失。战争对人类而言真是太残酷了。
“杀人放火、强暴妇女、掠夺财物等强盗行为，如果是在国内，一定难逃法律的制裁，将在狱中了却残生，甚至被判处死刑。即使有九条命也难逃一死。”
军人们都这样说着，而承认自己在战场中所犯过的各种罪恶，但另一方面却说：“杀人放火、抢夺是战争的必然现象。如果承认这些行为是罪恶的话，就无法作战了。在战场上，这些都不能算是违法或罪大恶极的事。”
这就是战场上军人的通论。
现代人听到这种言论后，一定会有疑惑地说：“虽然是在战场，但是会做出这些罪恶的军人的心态也实在令人费解？”
不了解战争的人，当然无法体会出这个道理。一般社会大众都把杀人者比喻为丧心病狂的恶魔，认为普通人绝对做不出这种事情来。
但是，杀人乃战场上官兵们的最大任务，战场是双方的军人，各种兵器，彼此残杀的场所。在战场上，不杀对方的话，自己就会被杀，它是决定杀人或被杀的胜负场所。
起初大家都会感到害怕。军队为了应付战争的需要，平常就实施射击、刺枪术、战争训练等杀人技巧的训练。但是通常在第一次参加作战时，这些技巧很不容易完全被发挥。尤其在参加实战时，面临必须杀人的阶段时，正常的心便会感到恐惧畏缩，而使战技退步。
那么，后来是如何发展到敢于杀人的呢？


第一次杀人，砍头的感受 自卑的补偿
登陆吴淞的第三天，在宝山附近展开的战斗，使我初尝杀人的经验。自９月１日登陆吴淞后，在连续三天的战斗中，我总是无法提起杀敌的恶魔心。不但不能杀敌，反而很想掉头逃跑。这段时期内，虽会多次与敌军接触，但我总只是随便地挥舞着刺枪往前瞎冲。
第三天的战斗，我依旧浑然忘我的拼命往前冲，当我恢复意识时，才发现自己正在战斗中，而感到困窘不知所措。当时有一个敌兵摇摇晃晃地跑过来，看不出有丝毫的战斗意识。我因为较早发觉到，所以先有准备，虽然是在无意识中，也还是一股劲地往他身上刺过去。
当我的皮肤接触到那股温暖的鲜血时，我的胆怯心终于被洗刷掉。心想：“我也可以杀死敌人了”，而信心大增，突然变得很有胆量。
这就是我第一次的杀人体验
自从杀死那个敌人后，在战场上的胆子逐渐增大，随着作战次数的增加，正常心愈来愈淡薄，发现杀人不但是一种光荣，而且有一种莫名的快感产生。
随着对战场的适应，恶魔心也逐渐增强，偶尔会将俘虏来的敌兵以斩首方式处死。虽然说是战争，但是将敌人首级砍下的行为，实在是太残酷了。这都是因为战场这个鬼地方，使我疯狂而丧失人性。
我的一次斩首体验，发生在占领杨行镇附近的敌人阵地后。当时，有三名敌兵潜伏在战壕内为我方俘虏。本来我们要将他们枪杀，但是，曾经参加满洲事变、有斩首经验的柴田上等兵建议说：“最好用斩首方式。”并且又对我说：“能够砍人头的机会并不多，将来回到国内还可以当做一种经验谈。分队长，你不妨亲自试试看。”听对方这么一说，因为在部下面前，所以不好意思拒绝。虽然心中有点害怕，但是碍于面子，不得已只好去做。
决定要斩首后，柴田上等兵就很得要领地指挥着部队，押解那三名敌兵到运河的堤岸坐下来。保持此态势来斩首的话，首级被砍断后，身体会自然而然地伸直跃入运河。当众人在准备的时候，我高举着借来的军刀，站在人犯的背后。虽然鼓足了勇气，但是在挥刀之际，我突然觉得既刺激又恐怖。事到如今，我当然不愿意在众人面前显露出自己懦弱的一面，所以只好鼓起最大的勇气，大声喊出：“杀！”同时对准一名俘虏的颈部挥刀砍下。
我所持的那把军刀非常锋利。刀身在阳光下闪闪发光，很快就将他的头砍断，由于用力过猛，刀尖直落在我的脚尖面前。与身体分离的首级掉落在地面，从堤防的斜坡上，像皮球一般的滚入运河中，我将目光转向被斩首后的颈部时，发现有一股鲜红的鲜血，像喷泉般地从颈部动脉冒出。当血势逐渐减弱时，身体突然伸直，像要追寻头部一般的跃入河中。这段过程虽然仅有数秒的时间，我却觉得非常漫长。于是，我拥有了谁都无法体验到的斩首经验。
如此说来，似乎我比普通人还残忍，但事实却不尽然。我从小由笃信宗教的祖母抚养大，她教导我说：“人在世间，最大的罪恶就是夺取生物的生命。”因此，我连一只蚂蚁都不敢践踏。所以，我实在是很不适合从军到战场来杀敌的。
这样的我，经过征兵的检查，被选为军人派赴战场。也许这是生为日本国民所无法避免的事，但是后来我却又被指派担任分队长之职。当年我只有２３岁，如此年轻就要领导十几个部下，心理负担实在很重。如果部下都是现役新兵还好，但他们大都是应召兵，对我而言都是前辈。
有些人在部队只待过一年，有的则待了十年之久。其中某些人在现役时，就曾经参加过实战。其他还包括在社会上已经很有成就的人，和使人感到棘手的无赖汉。整个分队中，以我的经历最为浅薄。
说来好笑，我之所以能够成为强兵，居然是拜自卑感之赐。自从到了战场后，为了避免别人轻视我太年轻，我就故意地显示出威武雄壮的姿态。我杀人并非具有敌忾心，而是为了让分队员们评估我的实力的一种夸示行为。
就这样，我变成了敢杀敌的军人，然而前赴战场的军人们，可以说都是在违背自己的良心下杀人。为了使在战争途中的新兵们有杀人的胆量，我们曾经做过刺杀敌人的试验。


第一次练习刺杀俘虏的优越感
刺杀试验，就是以俘虏或当地的居民做活靶，让没有战争经验的新兵来体验刺杀活人。被选为活靶的人固然很倒霉，但这对被迫参加试验的新兵而言，何尝不也是一场痛苦的经验。面对俘虏或居民的新兵们，每个人的脸部表情是既紧张又僵硬，两眼充满了血丝瞪视对方，嘴唇不停地在发抖。手握刺枪的态势，就像要逃跑一样，仿佛是在向谁求救一般。听到“突刺！”的口令时，立刻紧张地喊出“杀！”声，向前突进，但实在是太缺乏魄力了，声音听起来好像在哀叫一般，草草地就对着目标刺下去，这种刺杀法，绝对不可能使人一刺就毙命。被当做活靶的人，被刺得肉绽血流，非常痛苦，大声地哭嚎哀鸣。这时候的新兵们，被此凄惨的景象所惊吓，又对流出的鲜血感到恐惧，使得杀气迟钝下来。
但是当对方不堪痛苦而哀嚎，血色更鲜浓时，就会想让他提早断气，了结痛苦，并且为了让自己脱离恐怖，就随随便便的一阵乱刺，直到他们断气为止。看到他们完全不能动弹时才放下刺枪，做深呼吸。这时候，因对方丧命而产生的安心感和杀死人的优越感，交织混杂在一起，首次显现出战场上军人的气概来。
这种杀人的体验，是每一位上战场的军人必经的关卡。能够冲破这个关卡，尔后再战斗时，才能发挥勇猛善战的精神，对于杀人的行动也才会感到无上的光荣。战场真是使人发狂、变得残酷而无人性的罪恶的深渊。


南京暴行的原因
参加入侵南京的日军，做了许多受国际间非难的残暴行为。当时的高级军人曾辩解说：“因为参加进攻南京的军队是紧急动员的，所以官兵的素质很差。”其实这是应该负责任者将责任推到下级官兵身上的一种卑劣的推托之词。参加入侵南京的军队是由现役、预备役为干部，皆为战时动员的部队中的最优秀的。而且他们大多数是从上海征调来的部队，并非为了入侵南京才紧急动员的部队。
说来好笑，在上海作战时，他们从未做出这种伤天害理的罪行，但是同样的官兵参加入侵南京的战斗时，却做出遗臭万年的残暴事件。由此看来，“官兵的素质太差”并非正确的理由。当然，发生这种事件的理由，是无法简单的一语涵盖，但我个人认为最大的原因是“师出无名”。
本来，下级官兵只是依照命令行动即可，但我认为他们就是因为不明白作战的目标何在，所以影响到战斗意识，甚至于降低了道义。这可以从上海之役得到证明，军人们在保障权益和保护侨民的目的下作战，所以没有非法行动发生。也许这并不能算是我所说的主要原因，但可以说是其中的一个原因。


前后共花费四个月的上海之役结束时，下级官兵们都松了一口气，认为可以高高兴兴的活着回国。在阵地待了几天后，他们听到了令人兴奋的传言，内容是说：“根据可靠的消息，上海之役的预期目标已顺利达成，上海派遣军只须留下一部分人员担任警卫工作，其余的大多数将在近日内凯旋归国。”官兵中的有识之士似乎在证明这项传言无误一般，也评论道：“日本政府的基本方针是不扩大事件，许多政治家和稳健的军人也都尽量在努力，以期早日收拾残局，所以事变不久就可获得圆满解决。”因此归国似乎已经成为定局。
对事变缺乏认识的军人们都很相信这项传言，尤其是有家眷的人，都很高兴地写信向太太说：“如果事情顺利的话，可能本年度就可以退伍。我想今年过年时，我们一家人一定可以团聚在火炉旁，享受天伦之乐。”
但是，高兴持续不了多久又传来新的消息，指出今年可能会有新的作战开始，而使得那些相信可以凯旋归国的人大失所望。这一次的作战是为了入侵南京，因此必须展开长途远征。南京是蒋介石总统的根据地，因此守备特别严密坚固，官兵们也预想此役可能是一场不亚于上海之役的激烈战。据说距离南京还有３００公里，由地图就可知道离海岸很远。要攻击到如此遥远的地方，不但不是在收拾残局，反而会扩大事变，这样怎能凯旋归国呢？由于官兵们对凯旋归国的期望很高，因此失望也很大。虽然如此，他们仍然尽量的相信可以凯旋回国，而盼望作战即将结束的传闻是谣言，在１１月下旬真的下了一项决定性指示：
“上海派遣军最近就要展开新的作战行动。驻留期间尽量养精蓄锐，兵器、被服要好好保养整理，以免阻碍作战行动。”这个作战指示下达后，兵器、被服充分的补足，又相继举行战备检查，作战开始已经成为事实。
从那时候起，官兵们都变得特别暴躁。作战一开始就会有百分之几的人会丧命，也会有百分之几的人受伤，甚至高达百分之几十也说不定。伤亡的多寡虽然无法预知，但是大家都认为自己已经有伤亡的命运，因此显得自暴自弃。
“我们出征的目的，原来并非是为了保护上海的日侨。为何上海派遣军还必须进攻到南京呢？”
“我以为好不容易就要回到妻子身旁，如今又要我去渡危险的桥。”
“上级长官都把我们军人的生命视为小虫一般。好像是消耗品。非得被装入白木盒子（装骨灰），才能回到日本。”
官兵们都如此的抱怨着。
后来，每天都出去征收，晚上就拿出征收来的酒，一边喝闷酒，一边对高级军官发出不平之鸣。


上海之役是一场相当激烈的战斗，因此大家都认为下一次的南京攻略战，可能没有希望活着回来。有目的的战争总比较提得起劲来，如今不知为何而战，就像要走入黑暗的迷境中一般。军人们都一致地显现出暴躁的情绪，但其中以内藤一等兵最为明显。他是中队里年龄最老的兵，国内留有妻小六人，被部队征召来的可怜虫。如果家庭生活富裕的话还好，但是过去他似乎为了养育妻女，每天都当杂工，过着一贫如洗的生活。他经常担忧家中的生活状况，当初听到即将凯旋归国的传言时，他表现得很有精神，如今反而变成最可怜、最失望的人。过去表现很忧郁的他，突然像变成另一个人一般，脾气非常暴躁。
“事到如今，我不再乖乖地守规矩了。我已不是以前的我。我才不怕长官。”这样经常地说长官的坏话，变成令大家感到棘手的人物。他的暴乱行为特别多，队友们都加以指责,但我却一点也不怪他。内藤一等兵其实是一位过分老实的人，所以当他正陶醉在即将回国的美梦中时，突然又听到必须继续留下来作战的命令，精神上受不了如此的打击，因而性情大变。
身为军人，一切行动都要服从命令，被派往任何地点都是无可奈何的事。但是内藤一等兵的心情确实有值得让人同情之处。虽然我以他作为例子，但是并非只有他一人如此而已，其他的军人也有许多类似的情形发生。这些人都说：“我要随心所欲地行动，谁也不能管我。”所谓随心所欲地行动，就是以比军人处于更弱的立场的中国民众为对象，来发泄其心中的不满。
在部队中身份最低的军人，除了民众以外，再也没有人的身份比自己低。由于上级军人的态度，造成他们这种不平衡的心理。即使身份再低，既然生为一个人，都是有意识，有思想的。但是上层阶级却不表明目的，就将自己当作傀儡一般来操纵，实在太不应该。如果远征的地点不超越南京，而且战争的目的也很清楚时，大家就不会如此暴躁。
像这样，南京攻略军在作战行动开始以前，下级官兵的情绪就很暴躁，而“征收自活”的命令更是对它火上加油。纵然没有“征收自活的命令”，他们也会随心所欲地行动。但是经上级下令去抢夺粮食以谋自活后，他们的罪恶意识就完全消失，而做出和强盗无异的行为，见到妇女就加以凌辱，对于反抗的人就以武力解决，成为与盗匪一般无二的军人。
我认为就是在这种情况下，才发展成为空前绝后的残暴行为———“南京大屠杀事件”。


第一次强奸妇女内心的矛盾
征收命令就是在这个时候下达的。但是充满正义感的大岳中尉在决定实行征收以前，内心有点犹豫不决。身为职业军人的大岳中尉，对皇军的自觉心比别人强，不论多么饥饿也不肯做出与盗匪无异的行为。但是若不征收，人马就会饥饿，尤其马匹都已经变得骨瘦如柴，开始咬食对方的鬃毛和尾巴上的毛。
到了这个地步，体贴部下的大岳中尉，为了自己所爱的部下只好放弃正义感，下令实行征收。苏州近郊是一片肥沃的土地，丰富的水源，苏州米的品质很高，这里是有名的大米仓。军人们争先恐后地出去征收，好不容易找到米饭才放下心来。我也经常出去征收，当地的农民家似乎都很富裕，每次侵入村庄后，都能满载而归。
起初内心很不好受，一想到那些人为了渡过长期的寒冬所储存的粮食被抢夺后，不知会过着如何痛苦的生活，不禁感到内疚不已。瞧见那些躲在暗处的居民以仇恨的眼光偷看我们时，我恨不得早点逃离现场。
但是一次又一次的行动后，理性慢慢地淡薄了，罪恶的意识也消失了。到此阶段为止，情况还不错，但是后来征收行为受到禁止，取缔也严格起来。
因此，为了毁灭证据而杀害证人的残酷行为开始发生。以前大家都称强盗、强奸、杀人等行为为畜牲的行为。我在过去的几场战斗中，曾经杀过几个人，但还未杀过无辜的百姓。因此我都自认为自己还存有人性，绝对不肯杀害民众。然而自以为有人性的我，进兵到南京附近的句容时，却杀害了无辜的村民。
来到这附近时，战线朝向南京像逆扇形一般的狭窄起来，成为集中到南京的态势。此刻的中国军队也认为是最后的抵抗，而加强守卫来阻止日军前进，使前线停滞为胶着状态。这时候的大岳队改为预备队，退居第二线休息。我认为与其做无益的活动使肚子饥饿，不如好好睡觉休息。
吃过早餐后就开始睡觉，但是，当睡眠充足后又开始觉得无聊，闷得发慌。这时候队友向我说：“分队长，你怎么如此爱睡。睡得太久眼睛会烂掉喔！不如我们出去征收吧！”经他们怂恿后，我因正觉得无聊，就立刻表示同意，同时随口说出：“到了南京就有许多漂亮的姑娘，所以我暂时不要女人。只想多吃一点，培养好体力。如果能征收到一只大肥猪，不知道该有多好！”
由于战线很狭小，而且战况呈胶着状态，所以到处都是军人。每一个村庄都被人征收光，不但无法征收到一只大肥猪，连一只小鸡也找不到。
我们就继续前进，走到一处无人居住的村庄时，很幸运的抓到了几只鸡。正想回部队时，突然发现村庄外围的田中洼地，有一对年轻男女像支柱一般俯卧着。看来似乎是被阻断躲避之路，找不出逃生之路的逃难夫妻。
当他们被发现后，就坐在田中，手掌合并开始苦苦地哀求。虽然我们听不懂他们说的话，但似乎是要求我们网开一面，让他们逃生。
仔细一瞧，那位女性长得相当漂亮，年龄约为二十四五岁，男的三十岁上下，从气质看来，似乎是上流阶级的年轻夫妇。虽然他们穿着很简陋的棉衣，但是每当她低头哀求时，臀部显得异常性感，不禁使人产生邪念。
分队员们竟然忘记“找女人不如先找食物”这句话，对她垂涎三尺，露出贪婪的眼光，形成欲罢不能的情势。那位男性似乎已经察觉情况不妙，就故意以演戏的口气哭着哀求。我经常碰到这种情况，但不知何故，每次都觉得很生气。“我才不会被你这种哭法欺骗。”我对那位男子大声斥责，接着向分队员们说：“我们来料理她吧！”
“料理她”就是侵犯那位女子的意思。
平常很胆怯又自以为有人性的我，当时为何会如此，我实在想不出任何理由。事后反省的结果，也许是因为我认为反正她迟早都会被人侵犯，不如由自己来侵犯。或许我是因为在队员们的面前，故意想扮演成坏人也说不定。
另外，也许是因为想到要侵犯女性时，不自觉地恼羞成怒，所以才故意冲动地脱口而出的。反正要放弃这样美貌的女子总觉得太可惜，这也是事实。综合以上的理由，我才产生侵犯的心理。
其他分队员，平常很少见到我有如此积极的态度，当时虽然顿感诧异，但没人表示反对，于是就决定侵犯那位女性。结果，那位女性当然是惨遭我们的凌辱。
当然我也是从犯之一，但是事后我眼见她被多人轮暴后的凄惨景象，不禁产生怜悯之心，觉得非常后悔。同时也想到昨天出去征收的军人，因为侵犯妇女，经被害人向宪兵检举后，受到处罚的事情。听说此地附近有许多宪兵，万一这对夫妻直接去控告，我们全分队可能会受到处罚，但我又不想将他们杀害。事后有分队员建议说：“事情如何处理？如果太多情的话，反而对我们不利。”我虽然听见了，却假装没有听到。当我们正准备赶紧逃离现场时，不知是哪一队的班长突然跑来说：“小心，附近有宪兵。”说完就跑开。这位班长可能了解我们这件事会有不良的后果，才特地跑来警告我们。
听到这个警告后，我下定决心要杀人灭口。虽然于心不忍，但是为了全体分队员的安全，实在没有办法。
然而，我没有勇气亲自下手，也不敢下令杀人。
这时候的柴田上等兵，体会到我的苦衷，于是指示分队员们做好灭口的准备，我则站在远处看着。说在远处看比较好听，其实我是故意逃避的。因为我不忍心看，所以就低头以双手遮脸，两眼紧闭。然而耳朵还能听到队员们杀死他们时喊出的强有力的“杀！杀！”声，以及他们惨绝人寰的哀叫声。
最后我小心翼翼地抬起头来一看，发现被绑在树上的那对夫妻，身上不停地涌出鲜红的血。我突然受到良心的苛责，但是内心却又卑鄙的辩解道：“这不是我的罪过，一切都是战争所造成的。”然后仓皇地逃离现场。
这就是我所犯罪过的暴虐行为。


原为和尚的士兵的暴行
另一位使我畏惧的人是铃木贤太郎一等兵。他并非凶暴型的人，而是当时所谓的思想危险的人物。据说他在学生时代，曾经以左翼的斗士自居，参加各种活动，受到警方的监视与注意。
服役前的安全调查资料中，注明着“危险思想者，要注意”。因此也经常受到宪兵的监视。这次被征上战场是从拘留所内调出来的。当时具有红色思想的人都被视为危险人物，虽然他是本队少数具有大学学历的人物之一，却因此项原因而丧失了当预官的资格，且只能担任一等兵。
现今的思想虽然很自由，但当时具有“左”倾思想者，都被视为重犯一般。我一直深怕他发生问题，引起宪兵的介入。
在战争途中，铃木一等兵也许自认为无法和军国主义保持同一步调，所以就放弃日本国籍，投降中国军。(关于他的故事后文有详细描述)
还有一位令我头痛的人物就是高桥广道一等兵。他被征召以前在一座寺庙出家当和尚，却喜好酒、色和赌博，可以说是一个玩乐主义者。来到部队的初期，为人温厚又见识广博，使我误认为他是一位了不起的高僧，因此就以“大师”的称呼来表达内心对他的尊敬。
但是到了战地后，他就故意复萌，经常聚众豪赌，驻留太仓期间也开始强暴良家妇女。“大师”初到太仓时，偶然发现一对从上海避难到此地的年轻夫妇，他就威胁那位先生并强暴了他的妻子。食髓知味后，就经常出去猎色，甚至要我陪同前往。
事情若仅如此尚无大碍，但后来却因为他单独一人出去，被愤怒的村民打死后而引起轩然大波。搜索队出动去寻找“大师”的尸首和行凶的人时，抓了许多名男女回来，因此事情就惹到我身上。如果把他们都移送宪兵队的话，恐怕会东窗事发，连我也脱不了关系。如果不送宪兵队的话，只有当场处理，别无他法。
因此我就将详情告知搜索队的人，他们都以了解的口气说：“好，我们懂。一切让我们来处理。”就这样随便把他们全部处死。这些士兵都是在上海之役体验过杀人的强者，所以杀人对他们而言是轻而易举的事。
当我知道后，一切都太晚了，那批被捕的男女均倒在一片血泊中。虽然我不杀伯仁，伯仁却因我而死。我为了隐藏自己的罪状，竟然害死了一群无辜的善良百姓，真是阿弥陀佛，罪过极了。
结果我当然是逃过了一劫，但也因此犯下了天地难容的大罪。这件惨事的起因是我和“大师”曾经一道去强暴良家妇女。“大师”被杀可以说是他自食恶果，而我如果接受公平审判的话，当然也是有罪的


被高僧震慑的士兵
有记录称在日本历史上，从古代战国乱世开始，每次战乱爆发，战火都蔓延到神社、佛堂。在中国也一样，佛法界也不能幸免于难。
我记得大概是在丹阳和句容之间的地方。那里有一座虽不知名但似乎有些来头的大寺院。这座寺院就在我所属的大岳部队停止行军准备露营之处的附近。
从先去设营的人那儿得知，寺院里有柴火和水，我们就赶过去了。一看已有其他部队捷足先登了，很热闹。
士兵们在佛堂前的广场上围在一起用饭盒煮饭，仔细一看他们作为
燃料烧的柴火，竟然是寺院里的牌位。
在平常，牌位是佛的象征。人们相信如果不敬就会受到佛的惩罚。所以即使是不信佛的人面对牌位也会一脸虔诚，烧香跪拜。
尽管是敌国寺院，烧牌位做饭也是要遭报应的。从佛堂中被拖出来的金色佛像面无表情地看着这一切。好像战争中的士兵是不会遭到报应似的。
还有一件发生在寺院的事。我所属的须藤小队接受临时任务，离开主街道向前行进时，在树木茂盛的山腰隐蔽处，发现一座寺院似的建筑。发现寺院后士兵们都异常兴奋，因为在行动中，我们几次发现在这种地方，寺院里通常会有女性避难。
“去看看！”士兵们冲进去一看，果然不出我们所料，那儿有很多女人。但是有其他先到的队伍，女人们已被他们占有了。就在供着牌位的大殿前的地面上，他们正实施奸淫。
我们一进去，剩下的女人们露出恐惧的表情，更紧地挤在一起。她们想又有人要成为牺牲品了。我不由得把目光移向别处，环视了佛堂。
发现一个和尚正在打坐，而他可以从座位上俯视妇女被凌辱的场面。开始我还以为是尊佛像，仔细端详才发现原来是个活人。看起来是一个相当有胆量的高僧，在众多日本兵面前，他泰然自若，连眉毛都没动一下。他仿佛在对女人们说：“忍耐一下，佛祖一定会保护你们的。”就连天不怕地不怕的士兵们也被这个和尚的气势所压倒，没人敢对他下手。
在南京战役中，我们边追击溃军，边向前挺进速度相当惊人。同时，这也是一场考验双脚的战争。对于腿力不好的人来说这无疑是一场苦战。还没走到一半，由于脚底发炎而难以步行的士兵日益增多。随着这种情况的大规模蔓延，为了减轻一点负重，我们开始扔掉暂时用不上的东西。经过几次大大小小的休整再出发时，连带来替换的内衣、内裤、袜子、信笺、信封等都被扔掉，散乱一地。


正义派伍长
柳田分队是在经过无锡附近时，与另外一个分队一起由管军饷的加藤军曹指挥出发征粮的。当然这是为了整个中队而进行的征粮。
但是，那天简直可以称为“见鬼日”，脚都快走断了，可是不管到哪个村落，都已被其他部队征收得一干二净，连只鸡也没征到。于是指挥官加藤军曹觉得没希望了，决定打道回府。
归途中，柳田分队脱离了加藤军曹的指挥，他想一边征粮一边回集合地。责任感很强的柳田伍长想到中队的官兵们正饿着肚子，多少也要带点吃的回去。于是对看到的村落一个不落地进行搜索。
但是付出的艰辛并没有得到相应的收获。正当他们打算放弃征粮赶回部队时，发现了一个有二三十户人家的小村庄。大家把它当作最后的希望。进去一看，可能是其他队伍看不上这种小村庄而没进去吧，那儿居然有两头大猪和十几只鸡正在觅食。征缴了这些东西，他想“终于有东西可以带回去了”，刚安下心来，队员们又开始四处搜寻起妇女来。
虽然伍长没察觉，但分队员们却发觉村落里躲藏着居民。有正义感的伍长已经因征粮而心存愧疚了，得知分队员们还企图强暴妇女，顿时大发雷霆。他愤怒地吼道：“今天的目的是征粮，不允许强暴妇女！绝对不允许！”伍长严格下了命令，但队员们听不进去，何止听不进去，他们对伍长的正义感起了反感，抗议道：“别说这些冠冕堂皇的话，强不强暴妇女是我们的自由，即使是分队长也无权管这种事吧。掠夺村民粮食和强暴妇女哪个更坏，还不是五十步笑百步，用不着你来管我们！”
这样被反驳之后，伍长无话可说了。而且，分队员们大部分是征召兵，年龄比伍长大，军龄也比伍长长，所以伍长没能力强制地压制他们。没办法，伍长只有独自留下来看管征收来的食物。这时，附近的房子里传出妇女悲惨的叫声。
伍长想：“开始啦。”他朝着叫声传来的方向走去，听到屋里传出妇女的哭声。这下，他断定，毫无疑问他们正在强暴妇女。伍长的正义感又一次涌上来，他怒火中烧。在愤怒的驱使下，伍长闯进屋里，果然，士兵们把妇女仰面按倒，趴在上面的士兵正兴奋地实施暴行。其他士兵围在一旁等待。一看被压在下面的妇女，竟是一个与其说是妇女不如说是女童的年幼小姑娘。
伍长更加气愤了，他吼道：“她还是个孩子！不要欺负这么小的姑娘，住手！”虽然伍长知道说了也没用，但是愤怒与怜悯一起涌上心头，他忍无可忍。正如伍长所知，发了狂的队员们毫不理会。正在强暴小姑娘的士兵抬起头，露出淫笑：“虽然是小姑娘也够塞进去的啊，你看……”边说边抬起腰，向人们展示连接处。
遭到队员们这样的反抗，伍长怒气消了，反而感到几分悲哀。想到战场是强者战胜弱者的地方，上下级关系对这帮人来说根本不管用，再说下去也只是遭人嫌。于是伍长放弃了，忍耐着等待他们结束。
能这样结束就好了，结果出事了。这时候，伍长也好，分队员也好，谁也没注意到附近有条道路。路过这条路的某参谋听到女人的哭声，便过来查看，结果被他抓了个正着。
以上就是柳田伍长的话。柳田伍长不是为了私欲而去征粮的，并且他也没有强暴妇女。何止没有强暴，他还试图阻止队员们。虽然如此，但是军法还是追究了他的责任，将他判为罪犯。为此，不仅上海战役以来的功勋被一笔勾销，还被降为一等兵，一生不得提拔。
如果粮草补给顺利进行的话，就不会发生这种事。为了不出现伍长这样的牺牲者，各部队一个不留地杀死受害者，以此毁灭证据。从而，通往南京的道路被染成一条血路。
可以说，南京屠杀的原因是作战指挥者的判断失误而造成的，最终发展成为“大屠杀”。


面对强奸暴行的优柔寡断，自相矛盾
我们对村子里的粮食、家畜进行一番片甲不留地扫荡，为大部队弄来了足够两天的食物。但是看到空荡荡的村子里残留着的人们，一种罪恶感油然而生。想到这个村子的村民不知该怎样度过漫长的冬天时，良心受到谴责。
可是就在我深深自责时，和我同行的其他士兵们开始打起了年轻姑娘们的主意。在古书传记里记载着胜利军队凌辱战败国妇女的事情。然而在如今的战争中这一点丝毫没有改变。而我却犹豫不决。
“这里有很多姑娘噢！”———听到有人喊我便朝那边一溜烟跑过去。
所到地点有二三十个女人缩成一团，藏在那里。不仅仅是女孩子，也有已经成家的妇女。士兵们各自物色着自己中意的女人，强行拉出，而我还是下不了决心。我头脑中的部分想法是：“大家都这么干，不管是对是错跟大家一起干。”另一部分想法却认为：“不可以做坏事。”我在诱惑和自律之间徘徊着。
然而我并不是因为正义感特别强才这样的，我只是优柔寡断而已。
但是我也是一个年轻男子，动辄便会有欲望。我迟迟下不了决心。好不容易狠下心逃离了现场，心里的欲望却没有消失。“大家都这么做，凭什么就我一个人这么固执！强暴女性又不是什么可怕的事情，快点去干吧。”———我的心被这种想法诱惑着。不知不觉想强暴的念头又死灰复燃了。就在此时，已经完事的士兵们走过来催促道：“分队长，还没干啊？再不干就没时间啦。”
一听到这话，我不由分说地跑了起来。在士兵面前我的羞怯暴露无遗，令我羞愧难当。我不想让大家看到我如此窝囊的一面。
本来我是漫无目的地跑的，然而突然意识到我已经不知不觉地来到了女人们藏身的房子前，在无意识之中又下意识地以女人们为目标了。我开始对自己生起气来。如果能像其他士兵那样随心所欲，那该多棒———我对如此窝囊的自己感到无比愤怒。趁着这股怒火我踏进了屋子，屋子里还有五六个被挑剩下的女人。
我一踏进屋子，女人们便纷纷露出惊恐之色，争先恐后地躲向墙角阴暗处，捂住脸，企图逃离我的视线。她们显然已经意识到她们之中又将有一个被选中。
看到这些我又有些泄气了。可是，我已经无法退缩。我为自己虚张声势，怒吼一声：“过来！”上去就抓住一个女人。
但是底气不足。我只是在虚张声势。一旦接触到女人愤恨的目光，不自觉地又把脸别了过去。我想还是放过她吧，可是一转念感到这样做没有男子汉气概。虽然思想斗争了那么久,最终还是强奸了那个女人。
我也是个好色之徒而已。
如果想要强奸妇女的话，一开始就像其他士兵那样做也就罢了。连自己都对自己的优柔寡断感到失望。
终于完事后，我回到了停船的地方。早就完事的士兵们正在那里装船。掠夺来的东西把船塞得满满的。那情形简直就像海盗、土匪一般。
我禁不住又想：“难道这就是高喊为东洋和平而圣战的皇军吗？这与山林土匪有何区别！”
我想如果把这么多粮食和家畜都运走的话，村民们就没法过日子了。想到把村民们储备过冬的食物抢走，不知让他们怎样度过漫长的冬天时，我便自责起来。村民们躲在自家房子里面朝这边看，目光里饱含着憎恨，让我恨不得立即逃离此地。
我明明是对村民们怀有同情之心的，却抢夺了他们赖以为生的粮食，发展到最后还强奸了妇女。然而带着抢来的东西和大部队会合时，我又像立了大功似地分起了东西。
我是那种经常自相矛盾的人。既然是非做不可的事，同情也好，不同情也罢，结局是一样的。尽管如此，我对自己优柔寡断的性格却很满意。自从来到战场，我感到身上发生了许多异常变化———做人的理念开始淡薄，开始变得会做坏事了。但是做了之后还是会后悔的。我想这至少说明我还残留着人性


原本胆小柔弱的士兵在战争中暴露出虐待狂，逼迫母子乱伦
一等兵松浦原本胆小得让人无法相信世上竟有如此胆小如鼠的人。
我和他是同年的征召兵，作为现役兵入伍，被编入同一中队，加之又同在一班，因此对他的为人了如指掌。
一等兵松浦不仅胆小如鼠而且没有耐性。他家虽然在乡下，却是名震邻里，有“财主爷”之称的富豪家庭。松浦作为家业继承者从小便被当地的大人们尊称为“少爷”，生活十分富足。在这种优越条件下长大的他不知与人竞争为何物。也许他没有耐性这一点正是在这种成长环境中被培养出来的。
因为在那种环境中长大成人，现在加入竞争激烈的军队，他与周围的士兵们格格不入。他被视为劣等兵，与一般新兵相比要挨更多的耳光。而且，其他兵被体罚时会仍然保持直立不动的姿势，默默忍受。他却马上哭出声来，“对不起，对不起”地抱住别人不停地道歉。即使在如此众多的士兵当中，哭着道歉的情形也是很罕见的。这反而挑起了两年老兵中有虐待狂倾向士兵的兴趣，他成了士兵们茶余饭后取乐的对象。因此，他愈发变得软弱起来。
他的这种胆小至极的毛病，在新兵期间的第二期阅兵之后变成了人人皆知的事情了。第二期阅兵结束后，对新兵的一整套教育也告一段落，开始了卫兵值勤任务。新兵第一个站岗的地方是军火库。那个军火库是一个令人心惊胆战的地方。
军火库是营内最偏僻的场所，这一点在任何一个联队里都是一样的。不过我们所在的联队里还流传着这样一个鬼故事。
那是十年前，一个新兵第一次在火药库站岗时打瞌睡，结果被巡查军官发现，遭到了严厉批评。这个新兵苦恼不堪，投入附近的古井里自杀了。直到现在还传说古井里常有亡灵现身。
虽说没有人亲眼看到过亡灵，但那里仍是一个人们忌讳的地方。大家都是战战兢兢地完成值勤任务的，只有一等兵松浦根本无法值勤。一轮到他在军火库站岗，他就跑到班长那里哭诉，要求换人。最初，班长以这之前没有先例为由，批评了他。后来看他的确深陷恐惧之中，害怕惹出乱子来，就向人事科打了招呼，把他换了下来。
因为他如此没志气，因此成绩低下。虽然他以排名最后晋升了一等兵，但他是比二等兵还差劲的一等兵。即便是这样的士兵，在卢沟桥事变后也被派往前线。
他垂头丧气，极不情愿地奔赴前线。在前线部队里我和他仍被编在一个中队，但这次没有被分到一个小队，因此不怎么接触了。但是对他胆怯这一点了如指掌的不仅仅是我，来到前线不久后，“胆小鬼松浦”这个称呼已经在士兵中流传开来。
但是，就连“胆小鬼松浦”也有着和常人一样的残忍一面。在占领南京后，大部队驻扎在玄武湖附近的村庄时我偶然知道了这一点。那时候大岳队扫荡残兵的任务告一段落，为了防止可疑之徒潜入，我们承担了监视通往和平门方向道路的任务。我们在能将街道全景尽收眼底的高处设立了分哨岗，任务就是专门监视街道。这是一项特别轻松自在的工作。即便是再严密的监视，我们也无法分辨出谁是可疑分子，谁是良民，于是我们就摆摆样子监视，打发时间而已。
我了解到一等兵松浦的另一面，是被命令到分哨岗和他一起站岗时的事情。他在站岗时向街道开枪，杀死过往的当地人，我这才看到了他残忍的一面。
被枪杀的都是附近村民，他们并没有什么可疑举动。这个姑且不谈，我在推想为何如此胆小的松浦也敢杀人呢？估计他可能是想显示一下他的射击本领。作为一名军人，他各方面素质都差劲，惟有射击一项是优秀。
军队里有个说法叫“射击呆子”，在反应迟钝的士兵当中有很多人射击很优秀。一等兵松浦也是那类人。射击比较优秀的人会被选为狙击手。但是一到实战时他就会害怕，没有命中率。大概为了挽回名声，他选择了以当地过往居民为目标。
这件事已经让我吃惊不已，然而第二天他又做出了更过分的事情。第二天早上，他从哨岗上退下后小睡了一会儿。到傍晚时分，他和两三个没有当班的人去村子里散步。回来时，带回来了一名略有姿色的中年妇女和一个看上去十四五岁的孩子。
我看到他们进了休息室，想到“难道又要干坏事了不成？”于是我便走过去看。不出所料，一等兵松浦和另两三名士兵正把那女子的衣服脱光，企图强暴她。
“就算不当班，也是值勤时间。都给我停下来！”
我这样提醒他们，然而那些家伙却充耳不闻。特别是一等兵松浦，他不仅不听，反而突然变得目中无人，反驳道：“分哨长难道不做这种事吗？你是那种有资格干涉我们的干净人吗？”
经他这么一说，我便无言以对。他们看我不说话，便决定以抽签方式来决定顺序。
我想他们若是非要这样的话，我也没有办法。然而，他们轮完一番之后并没有放过那女人。这次他们强拉着带来的小孩和那个女人，要看他们交媾的场面。
女人一看到这情形立刻慌乱地喊了起来。从这样子判断女人和小孩应该是母子关系。虽然我不懂那女人在说什么，但是看样子好像在说：“不行，那样做的话就是畜生了！”
一等兵松浦觉得这很有趣，把女人的两腿强行掰开，逼着那女人和小孩结合在一起。那女人虽然嘴里不停地叫唤着，却无法抵抗。因那小孩是年轻之身，男性之物处于临战姿势，因此结合起来丝毫没有费事。
面对如此不堪入目的事情，他竟然在一旁拍手取乐地观看着。原来一等兵松浦有如此虐待狂的一面。在正常社会里，他的这一面深藏不露，而在战场这一非同寻常的场合，得到了暴露的机会。
第二天，又有两名年过５０接近６０岁的一男一女被拖来。看来今天他们的兴趣变了，要看他们两人交媾的情景。
一等兵松浦把二人强行推入休息室，用刺刀逼着女人仰面躺下，然后把男人撵到她身上。但是与昨天的小孩不同，那男人已经上了年纪，那至关重要的男性之物未能如人意。
那男人为了打马虎眼佯装着来回动。从后面观看的一等兵松浦发现了这一点：“妈的，想欺骗老子的眼睛！给我真干！”———他怒吼一声，抬起穿着军靴的脚朝着那男人的臀部踢去。
这次踢到了要害，男人闷声倒下，在那里痛苦地扭动了好一会儿。
一等兵松浦的嗜好没有得到满足，接着他又想出更加残忍的方法。他把两人的手绑在背后，一路拖到哨兵指挥所的后面。为了给不当班的哨兵取暖，那里总是烧着一堆火。他强行让两人坐在旁边，然后铲起满满一铁锨滚烫发红的炭火倒入两人的衣服里面。
不管怎么说，炭火直接烧着皮肤的痛苦没人受得了。两个人如野兽般狂吼乱叫着在地上来回打滚。之后炭火又引燃了衣服里面的棉花，冒出了白烟。
据说在江户时代有一种叫做“蓑衣打滚”的刑罚。就是让犯人穿上蓑衣（古时候用麦秸编织而成的一种雨具），然后放火烧死他。一等兵松浦所做的和那是一样的。不知是谁提来了水浇灭了火，不久两个人便断气了。实在太残忍了！这种事情也只发生了一次。我思忖着他为何会干出如此残忍的事呢。我猜他是想洗雪平日被同僚们耻笑的屈辱，便对处于弱势的当地居民下了手。至于为何在哨所里这样做，大概是认为同年入伍的我，已经是分哨长了，肯定会帮他。并且还想在久别重逢的我面前表现一下他也是不好惹的吧。
但是，我意识到事情并非那么简单。虽然我的想法可能显得突兀了些，但可以说导致他这样做的是“南京屠杀”这种整个部队的气氛。更确切地说是南京战役掀起的疯狂气焰使得他这样做的。连他都敢这样做，其他人便可想而知了。
尽管他做了那些事情却依然胆小如鼠。那之后的徐州战役时，在攻打宿县的战斗中，他只是受了点皮肉擦伤便吓得动弹不得了。从那时起，他又得到“软骨头”这个绰号。
一等兵松浦的运气真好，回到国内后，再也没有被招到前线，在地方迎来了战争结束。与我同年的士兵中大多数都阵亡了，他是为数不多的幸存者之一。在三年前的“战友会”上，我与他再度重逢，算来有四十多年没见了。现在他一副文弱且怡然悠闲的样子，简直就是个好好先生。无法想像他在南京做过的那些事情。
不仅他如此，其他人也是这样。在战场上犯下罪行的人当中没有几个是坏人。是战争使他们变得残忍。一等兵松浦便是那类人的代表。他在战场上的另一面就连与他共同生活了几十年的妻子也并不知晓。只有与他一起战斗过的人们才知道他的两重性。也正是这些人才真正了解“南京屠杀”的真实情况。




学习马克思主义 向中国投降的士兵
在前一本《我所记录的南京屠杀》中对一等兵铃木有过大约十行字的描述。有人认为这是一个特殊事例，提出予以详述的要求。于是我决定把他作为日本军队中的一个特例加以特别描述。
我们那时与现在不同，升学率很低，军队中大学毕业生很少。一等兵铃木便是一个拥有大学学历的知识分子。然而同样是大学毕业，有些人甚至是中专毕业都通过了后备干部申请，成了少尉军官，而他却只是一等兵而已。
无论在头脑或学问方面，中队中没有人能与他相提并论。然而之所以他仍然是一等兵，按当时的说法，他是个“红色分子”。根据当时的国情，人们把具有“红色”思想的人视为思想危险分子，对他们怀有戒心。
晋升慢的士兵不只他一个，但他很特殊，属于那种“君之代一等兵”（熬千年万年都得不到提升的兵）。这类人除非战死沙场，否则无法成为上等兵。
一等兵铃木是被动员参军的，在编制上属于我的部下。他入伍早我五年，无论是学问还是人品都令我可望不可及。对于我来说他是一个包袱。
仅仅如此也就罢了，可他是个思想危险分子。他的言行一旦不慎就会惹恼宪兵队。如果这只是他一个人的责任也就罢了，然而追究责任时，不仅分队长，就连中队长也要受到牵连。这让我们非常担心。
一等兵铃木成为我的部下后，我就一直祈祷不要发生宪兵队介入一类的事件。上海战役、南京战役、徐州战役都安然无事。但是就在打完徐州战役归来后，在南京城外驻扎了一个月左右时，发生了一件导致宪兵队介入的事。
那天我值勤归来，一到中队便被叫到了人事科准尉那里，准尉见了我说道：“铃木那家伙被宪兵队抓去了。我还不知道他做了什么，似乎不是什么大事。刚才宪兵队联系我们，要我们派一名负责人去把人领回来。我知道你这时很累了，但不好意思，还要麻烦你跑一趟。”
一听到“被宪兵队抓去了”这句话我心中就紧张。一等兵铃木虽然是思想上需要提醒的人，但他为人诚实，不可能做什么坏事。那么如果被宪兵队抓去的话，问题就不可能出在思想以外的方面。虽然准尉说“似乎不是什么大事”，但我看出来了，本来应该是他去的，但他怕了，于是就叫我去。我只好去了。我忐忑不安地去了宪兵队，听管事的人说明情况，这才放心。
原来事情并非我所担心的那样。据一位负责此事的宪兵队上等兵说，一等兵铃木喝得酩酊大醉，在路上与其他队的上等兵发生口角，结果把人打伤了。正巧路过的一名宪兵警告他注意，而他却态度蛮横，于是便被抓了。因他的行为构不成犯罪，因此当天就交给负责人带回来了。
那宪兵似乎已经猜到了一等兵铃木的身世，恶狠狠地说：“一个大学毕业生当这么多年一等兵，看你的样子我便猜到你是怎么回事。今天这事就不追究了，下次再让我碰到决不饶你！给我好好记着！”训斥了一番后，便把他放了。
这件事总算是解决了。虽然有些地方我也想不通，但一想到没事就谢天谢地了，于是谢了那宪兵，把人领了出来。可他本人却并不服。
“简直是蛮横不讲理，这就是军队的做事风格。吵架应该双方都受惩罚，如果说对方受了伤，我也同样受了伤。再说，是对方先出手的。明明是对方有错，凭什么不把他抓来？”一等兵铃木说着说着就发起怒来。
听他这么一说，我觉得他生气也是有道理的。
其他士兵们对一等兵铃木的“左”倾思想敬而远之，没有人与他接近，因此他总是独来独往。那天他也是一个人上街，中途去酒馆喝了瓶啤酒。所谓的酩酊大醉就是指喝了那瓶啤酒。
之后，他去慰安所玩了一圈想要归队，走到街上听到有喧闹声，好多群众聚在一堆。他凑过去一看原来是一个当地人和一个日本兵在争吵。看来，那当地人是个人力车夫，日本兵坐完他的车之后想不给钱就跑，那车夫正跟日本兵讨车钱。
人力车夫是个上了年纪的人。拉着日本兵跑了相当远的路，身上的衣服都被汗湿透了。
那个想白坐车的是名上等兵。车夫向他讨辛苦拉车的车费，而他却骂车夫：“滚你的！”想让车夫住口。但那车夫仍追着讨钱，日本兵便又打又踢地动起了拳脚。
一等兵铃木看到这里无法视而不见，便插到了两人中间。他对上等兵说：“你不可以白坐，把车钱给他。这样多丢人，快别这样了。”上等兵发怒了，他怎能容忍被比自己地位低的一等兵管自己呢。就说：“妈的，别多管闲事，不过是个一等兵，敢管我？”他边骂边冲过来打。
铃木被他打中几拳，也火了。于是两个人扭打在一起。当然他还击了对方几拳，上等兵的鼻子流血了———这就是构成了所谓的铃木动手伤人事件。
就在两人打得不可开交时，突然发现宪兵站在那里。虽然向那宪兵陈述了事情原委，但宪兵并没有判明谁是谁非。当时是把辨明是非的行为一律当作反抗性态度看待的。宪兵只把一等兵铃木一人带走了。理由与谁对谁错无关，仅仅因为一个一等兵去与上等兵打架就是以下犯上。还有一点，同情中国人就是不对的。
以上就是一等兵铃木为何不服气的原因。按常理来说，他生气是很自然的事情。回来的路上我一直劝他息怒。事情总算过去了。
这件事过去半个月左右又发生了一件大事。
那天一等兵铃木仍是一个人外出，傍晚回来时特别兴奋。傍晚点名之后，他便提着从外边弄来的酒走进了我的屋子，坐下来说：“今晚陪陪我吧。”看样子像要久坐。
他在屋子中间坐定便自斟自饮起来。一边喝一边带着怀念的口吻，讲述起他学生时代的故事。我不会喝酒，不能陪他共饮，同时他也不是好的聊天对象，因此我能做的事就是听。
据他讲，他学生时代崇拜马克思主义，发起过运动，成为一名斗士。从那时开始便经常被警察跟踪。后来通过兵检，参了军，在苏满①边境的独立守备队服役两年。以他的条件派他去条件恶劣的北满洲留守部队，其实是一种惩罚。这样，整个服役期间他都被贴上了思想危险分子要特别注意的标签，处于宪兵队的监控之下。
其他大学毕业生只用一年时间便通过后备干部审查，退伍成为见习军官。而他用了两年时间，却以一等兵的身份退役。他并非对军队的军衔恋恋不舍，但是一等兵是他能得到的最高军衔，肩上的星从此再也无法增加。
他退役回到地方便上了警察的黑名单，被跟踪监视。这次征兵通知一到便被抓了起来从拘留所直接征召入伍。他的语气变得犀利起来，开始批评国家的战争政策。我不知如何应对。我与他虽然都是当兵的，然而思维方式截然不同，不管怎样都无法合拍。即使这样，他一个人也讲了两个小时左右。
要离开时，他对我这样说道：“分队长，我所说的话你可能现在还不能理解，可是请你牢记：这是一场侵略战争，分队长和我都成了这场侵略战争的帮凶。不要在这种战争中丧失生命。分队长你还年轻，未来的路还很长，一定要珍惜自己的生命，活着回到祖国。我所说的话到那时你便会明白的。”
他反复说了几遍，才扬长而去。
当时，我以为这是他反战言论的老调重弹而已，到了第二天，我才知道不对了。
第二天点名时，一等兵铃木不见了。我们分头去寻找，却不知他的下落。这时我才明白，头天晚上他的举动的意义，估计那天他外出归来之所以很兴奋，肯定是因为他与中共方面的工作人员接了头，制定了脱逃日本军队的计划。昨晚他来到我屋里是为了告别。
整理他留下的物品时发现了一张便笺，上面潦草地这样写着：“给分队长添了麻烦，实在并非本意，但我已决意脱离日本军队。我是日本军国主义不能容忍的人，再也无法参与这种战争。从今以后我要为中共方面工作了。希望分队长把这件事埋在心里，并且请不要来找我。衷心希望你能珍惜生命，平安回国。”
一等兵铃木终究还是与这个他无法追随的日本国断绝了关系，脱离了日本民众，投奔了中共。
在我看来，对于一等兵铃木来说这是最好的办法。我把自己的意见向中队长详细阐明，希望让他这样跑掉算了。中队长也怕因自己队伍中出现思想上的逃兵而背黑锅，于是便给他定了个“意外事故死亡”，便不了了之。从此一等兵铃木的名字便从中队名册中被抹去。“铃木贤太郎”这个名字也从日本国籍中永远消失了。
不知那以后他怎样了，我想他应该从日本军的视线里消失了，开始了新的工作。


作者照镜子而厌恶自己由纯真变得凶恶
南京入城仪式结束后，刚稳定下来，很快我所在的大岳队又接到了前往江阴驻扎的命令。江阴是位于南京长江下游的一座县城。
１２月２０日，我们离开南京，于同月３１日抵达江阴。如果在国内，今天正好是大年三十。但是，在战地则没有什么岁末年初之分。即使这样，第二天，我们还是迎来了昭和１３年的新年。甚至觉得连心情也焕然一新了。
在江阴我们度过了三个多月平稳的营地生活，心境又恢复成常人了。
记得刚刚占领南京时，我曾对着镜子照了照自己的脸（那是一张极其凶恶的脸）。那张脸当时让我感到很厌恶。四个多月前，我们离开祖国出征时，双颊是胖嘟嘟的。而如今颧骨凸出，脸像刀削似的。曾经自认为漂亮清纯的眼睛，如今也变得像野兽一样锐利。虽说是自己的脸，可怎么看都令人讨厌。
外貌改变了，实际上的确有过使外貌改变的经历。我曾经是那么谨小慎微，连虫子都不愿弄死。现在竟然敢杀人。我们像强盗一样闯入民宅，抢夺居民作为粮食的谷物和家畜。一旦发现年轻女子，立刻强暴奸污。要做这种事，温柔的面相是无论如何也做不出来的。因此变得凶神恶煞也就理所当然了。
这张连自己都厌恶的充满杀气的脸，在江阴安顿下来后，又逐渐变得柔和起来。
从南京沿长江而下，两岸都是山。江阴就位于两岸之间江面最窄处的南岸。在可以俯瞰江面的山上，建造了炮台，以抵御从水路进攻的敌人。
因为没有进行大的交战，江阴就被我们占领了，所以大街小巷没有受到严重破坏，居民们对军队的敌意也不强烈。在这座县城里，我们以一种悠闲的心境过着安定的生活。这种生活使我们残暴的心肠变得温柔了，面相也变得柔和了。
但我们是第一线主力军，不可能一直享受这种安宁的生活。
进入４月后，为了开赴徐州作战，我们又回到了南京。


正义派伍长堕落而强奸妇女 后悔恨自杀
我们落脚在一所位于南京城内的中国军官学校的校舍里。过了两三天，来自国内的补充兵员也抵达了。自上海开战以来，每一次有兵员损耗，就有补充人员到来。虽然并没有什么特别值得一提的事情，但是在这次的补充人员中，来了一位我想念的人，他就是我在国内时的战友伊藤伍长。
他比我晚一年入伍，是个应征入伍兵。他作为新兵来到营地成了我的战友。他是个诚实过头的耿直的人，做事人前人后一样，我喜欢他这一点，所以平时特别关照他。
当时，他虽然是少数具有大学学历的人，但是缺乏积极性这一点成了他的祸根。所以伙伴中有好几个人都考上了甲类干部候补生，成了见习军官，但是他却没能当上。
即使这样，他还是成了一位乙类干部候补生的伍长。在国内，我们还是战友时，我是上等兵，他是最低的二等兵，而现在他的军衔在我之上。但是，伊藤伍长没有忘记当新兵时我所给予他的关照。到了南京，定下了所在联队，工作暂告一个段落后，他就立刻来看我了。伊藤伍长面对已是下级的我，军靴后跟“哐”地一声并拢，以一个立正姿势，用如当年当新兵时的语气向我报到：“补充兵伊藤伍长到达此地，现被分配在第六中队，特此向您禀报。”
那天才见面没一会儿，他就因为工作忙而匆匆离去了。回去前与我约定道：“以后我好好去看你。”但是伊藤伍长所属的第六中队驻扎在一个远离我们大队的地方，所以还没等到再次见面，我们就从南京开拔向徐州开进了。
我们大岳队于４月２１日离开南京，赴徐州作战。那天我们乘坐机动船，从下关码头渡江来到了对岸浦口。浦口是徐州作战的基地，那里驻扎着先期到达的官兵。在那里我偶然遇见了伊藤伍长。伊藤伍长所属的第六中队比我们大岳队先期完成了渡河任务，正在集结待命。这次见面，我们俩互相谈了分别以来所发生的各种事情，一直谈到他要出发的时候。离别之际，他说：“我不知道攻打南京城时的情况。但听士兵们说，好像干了可怕的事情，是吧？这次为徐州作战而进行了队伍编组，我受命担任分队长。虽然我初次上战场，有些碎嘴，但我还是告诫我的士兵，在这次战斗中，决不允许发生类似攻打南京时的事情。战斗中要牢牢记住，不能给将正义作为座右铭的皇军丢脸。”
听伍长说出这样一番话，我不禁怜悯起伍长。因为不像军人的伍长，部下都是些自上海开战以来身经百战的士兵。要带领他们作战是很困难的。不管伍长多么有正义感，战场可是无情的。刚上战场时，我也抱有和伍长同样的想法。看来伍长注定要走与我相同的道路了。我想，
当徐州战役结束后，我们再相见时，他一定也会变得满脸杀气吧！这次分别后，我们各自从不同的路线向徐州进发。在以后的半个多月里，我们没能见面。
向着徐州，向着徐州，人和马向着徐州攻击……
就像歌里的歌词似的，从南京周围出发的各支部队如同汹涌的怒涛向着徐州涌去。
留在我记忆中的徐州作战，是一场为暑热和困倦所困扰的战斗。虽说最初阶段还没达到炎热的程度。但是一进入６月份，白天气温骤然上升。随着深入内地，大陆气温便成了酷暑。在酷暑中行军的将士们，起初是汗湿的军衣从未干过。不一会儿，就变成脱水状态了。军衣上只剩斑斑盐迹。擦一下脸，脸上也因有盐渍而感到沙沙的。
对这样的炎热天气，将士们夸张地形容说：“正飞着的麻雀都会被烤焦了掉下来。”
进入酷暑天气后，部队行动就全部转入夜间。虽然白天我们也休息，但通宵行军还是令人犯困，我们几乎是在迷迷糊糊的状态下往前走。各队为了不出现掉队者，大家就用绳子一个连一个地系成一串走。所以，有时候一个人摔倒在地，全体都会跟着摔倒。
炎热不仅煎熬着日本军队，同样也折磨着中国军队。我们采取夜间行动后，中国军队也同样采取了夜间行动。所以，经常出现中日两国士兵并排行走一个晚上而互相不知情的情况。待到天亮，双方一照面，才发现敌人就在眼前，吃惊之余，慌忙交战。尽管被炎热和困倦折磨着，在作战期间还是常发生强征强抢、强奸妇女的事情，在此次战斗中同样也有。而且，由于徐州战役是一个包围战，居民们无法外逃避难，所以这种事就格外得多。
下面这件事发生的确切地点我已经记不清了，但是我记得好像是在从大营集到南平镇的行军途中发生的。
那天夜里，我们照例是通宵行军。清晨，我们到了一个在这一带算是比较大的村落。于是，这个村落就成了我们当天的宿营地。
我用困倦的眼睛环视了一下村落，只见一条宽大的河渠夹在村落中央，河岸上密布着五六十户民宅。很多先期到达这里的士兵正在村落里到处乱窜。
观察了这些人的行为后我感觉到村落里有女人。虽然没能见到女性的身影，但是在历经了多次这种事后，我早已有了一种动物般的直觉。宿营之后，我在村落里溜达了一圈，果不出所料，村子里留有未来得及外逃的村民，其中夹杂着年轻女性。先期到达的士兵们忘记了困倦，精神十足地在村落里乱窜，这些年轻女性就是他们的猎物。
在村落里转了一圈后，我发现很多士兵们聚集在一个看上去是寺院的大房子前面的广场上，我向其中一位士兵一打听，他满脸得意地告诉我说：“这里面藏着很多花姑娘，大家都在里面轮流玩着呢！”
我和他们一样也是一个无耻之徒，所以一听这话，惯常的战场心理又蠢蠢欲动起来：我可不能白白错失这个机会。于是，我走进了寺院，看到在放牌位的殿堂的一个角落里，女人们互相挤在一起。就在我眼前的大厅里，有好几个姑娘正在被士兵奸污。虽然这种事在战场上是司空见惯的，并没有什么大惊小怪的。但当我适应了室内昏暗的光线，眼睛落在了一位士兵身上时，我大吃了一惊。因为那位士兵竟然是伊藤伍长。更让我吃惊不已的是，伍长脱下了裤子，正骑在一位姑娘身上。“战斗中要牢记不要给以正义为座右铭的皇军丢脸！”出发前夕这样告诫部下的伍长，在还不到一个月的时间里，竟然干出了这种有悖人伦的事。
曾经是那么正派的一个人，也许正是因为他性格软弱，一旦卷进战争这个巨大魔力中，抵抗力才会丧失殆尽吧！
虽然不能断言在那种场合下谁都会那么做，但是我注意到当时像伍长这样正派的人迅速堕落的事例是很多的。面对此情此景，我也视而不见了。从那之后，我们再也没有相逢。伊藤伍长后来在宿县附近的一次战斗中战死了。
以后，我从第六中队的士兵那里听说，伍长一直悔恨到临终。因为痛恨自己的堕落，所以在战斗中表现得异乎寻常的勇敢。伍长无疑是战死的，但据说那是一种自杀式的战死。在有劣迹的士兵中，也有像他这样战死的人


怀抱着妻子照片而阵亡的士兵
一等兵野泽君是我的部下，但是年龄长我８岁。因为初次见面时觉得他不像一个军人，所以我就客气地称呼他为“野泽君”。
据说野泽君在老家时的职业是一名警官。在那个年代，警官中耀武扬威的人很多，被人称为是“喂，喂警察”。但是，野泽君却是一个为人谦和忠厚的人，根本看不出来曾经当过警官。
野泽君有一位漂亮妻子，据说曾经是酒吧招待。野泽君是在派出所工作时与她相识并相爱而结成夫妇的。但是，在当时的国情下，一位警官与一位招待女郎结为夫妇可是一件轰动的事。
当然障碍是有的。首先是受到顾忌社会舆论的父母和亲戚们的强烈反对，其次是上司们反对。但是，他俩力排众议，顶住压力，过起了同居生活，形成了事实婚姻。即便这样，他俩的爱情依然未被承认。在同居期间，他们的孩子出世了，但是仍然没有被允许入籍。他曾经对我说过，他们是一对不合法的夫妇。
野泽君一谈到妻子，顿时神采飞扬起来。他如此爱恋着妻子。可见他的妻子不仅容貌秀美，一定还充满着激情。
我们出征那天，在送别出征队伍的人群中，我第一次看到了野泽君的妻子。当时她正在与野泽君依依惜别。为了不被从野泽君身边挤开，只见她用姣好苗条的身体奋力挤开混乱的人流。她那身影透出一种顽强。她顾不得害羞和体面，紧紧抱着野泽君不让他离开，野泽君也同样紧紧地抱着她。由于不一会儿他们的身影就被人流淹没了，所以之后发生的事情，我就无法看到了。但是，与妻子告别后上车时的野泽君还泪水涟涟的。
当时我觉得，一个奔赴战场的军人举止像个女人一样是可耻的，所以看见野泽君流泪，一点儿也不同情他。当时我很瞧不起他，心里思忖着（如果命中注定野泽君要战死的话，他决不会高呼天皇陛下万岁的，他心中一定只想着太太）。但是，在奔赴前线的途中，随着对野泽君思想的了解，我对他的看法也慢慢变了。
“你可以讥讽我是一个不忠之臣，也可以嘲笑我是胆小鬼，但我绝不能死。如果我死了，我老婆和孩子会不幸的。无论如何我都要活着回去！”
“是的，你可不能死哟！不论什么情况，你都不能死，你一定要活着回去！”我这样附和野泽君说道。
到达前线后，野泽君尽量避免去危险多的地方。尽管如此小心，但人的命运不是靠自己的力量能左右的。野泽君还是战死在上海郊外的杨行镇附近了。如果是在前沿阵地激烈交战中死去那也是没有办法的事，但是他却是在撤退到安全的后方时死的。
我所属的大岳队，自参战以来，一直在前沿阵地。所以在进攻杨行镇之前，暂时后撤休整。野泽君就是在那时出事的。
因为连续作战，我们已经五天没睡安稳觉了。所以我美美地睡了一大觉。真是好久没有睡得这么香甜了。尽管日头高照，强烈的阳光让人睁不开眼睛，但我还在熟睡着。野泽君早就用饭盒煮好了饭。“快起来吃饭吧！喂，贪睡的家伙，该醒醒了，再不睁开眼睛的话，眼珠要睡烂了。”他在一旁唤我起床。
“我还想睡，想睡，人家睡得正香呢，你自己上了年纪睡不着，却吵人家，真烦！”我一边这样说着一边起身。在野泽君扒拉着热乎乎的饭吃的时候，我忽然发觉野泽君身影很单薄。
我这个人对吉凶之兆一向不感兴趣，根本不相信预感等等。但不知为什么，那天我却有一种异样的感觉。“也许是要发生什么坏事的先兆吧！”我顿时觉得不安起来。“肯定是错觉，都是因为在战场上昏了头的缘故。”我一边努力驱赶这种担心，一边不知不觉又迷迷糊糊地睡着了。我昏昏沉沉地才睡了一会儿，中国军队开始用迫击炮射击袭扰后方了。
炮弹的呼啸声把我惊醒了。大炮的射程是两三百米远的后方。“我们的敌人朋友可真辛苦啊，每次打又打不中，却还这么起劲地打。”我们正开着玩笑，忽听有人大声喊道：“临时包扎所在射程内，有不少炮弹落在很近的地方。必须赶快转移伤员，否则就要遭殃了，请快帮帮我们！”后方来人向我们求援了。
直到这时，我才发现在炮弹落下的地点附近有一个临时包扎所。那里收容了很多无法独自行动的重伤员。如果那里被炮弹击中的话，好不容易收容来的伤员都会死去。
“我们去帮一把吧！”我这样招呼野泽君。如果是以往的话，野泽君一定会薄情地回答道：“不行！决不能去落炮弹的地方！我们要当心自己。负责伤员是卫生员的事！”
但这次我觉得野泽君似乎与以往不同，没等我再劝，他就与其他士兵一起向临时包扎所跑去。幸好，就在我们去的同时，敌人的炮轰也停止了，伤员们并没有大碍。
“哎呀，总算松了一口气。真是扰得人不得安生。”但就在野泽君一边抱怨着一边往回走时，重大情况已不是别人了，发生在了野泽君身上。
野泽君满身是血地死去了。原来在我走后，他为了以防不测，钻进了一棵大树下。没想到厄运降临，一枚偏离射程的流弹飞来，竟击中了他藏身的大树。炮弹爆炸，碎片击中他的头部，他当即身亡。
在战场这个地方，无情的炮弹常会干出这种坏事。
从现场的情形判断，野泽君待大家走后，拿出了太太的照片，正看得出神时，炮弹飞来了。他是手心里牢牢地攥着这张照片气绝身亡的。也许他什么都没有来得及想就当即身亡了。但是从他紧握照片这一点来推测，在那瞬间，也许他想的是：即使死了，也不与你分离。
在这一刻，我才明白，被战争分离的夫妇之间，存在着一种任何权力都无法割断的爱情


教堂里的残暴事件 奸杀好心提供茶水的人员
我们路过一个有外国人居住的教堂。当时，一位牧师模样的人手里摇着一面小日章旗迎了出来。
虽然不知道他的国籍，但肯定是一个西方人。这些人敌我不分，中国军队在的时候，他就挂青天白日旗；而一旦日本军队攻打进来，他们就换上日章旗。
紧接着出来一位像是他妻子的女人。她用日语说道：“士兵弟兄们，请喝杯咖啡再走。”
一听语言相通，我们顿时起了兴致，决定喝杯咖啡，休息一会儿再走。
牧师夫妇看上去很喜欢与人交谈，他们夹杂着手势用日语向我们套近乎。他们说，因为在日本神户住过一年左右，所以会说那么一点日语。
在我们交谈了约十分钟左右时，里面的房门开了，走出来两位端着咖啡杯托盘的年轻女子。这两位女子虽然身穿朴素的修道服，但是姿容秀丽。像羚羊一样发育匀称的小腿，纤细苗条的身段显出优美迷人的曲线，有一种与国内女子完全不同的风韵。
士兵们顿时停止了和牧师夫妇的交谈，盯住生平第一次见到的两位外国女子的胴体，每个人眼里都闪现着好奇的目光，使劲咽着口水，注视着两位女子的一举一动，看出了神。他们的目光很快变得淫秽起来，这是平日里那种视女人为猎物的目光。
可千万别发生什么难堪的事啊。我顿时担心起来。我看了一眼我最担心的一等兵桃君。只见他的眼睛里燃烧着一种怪异的光，那是一种野兽般的疯狂目光。
再不离开，肯定要出可怕的事。我这样想道。于是，我急忙起身准备离开，但为时已晚。
“我们干嘛不大玩一把呢？你们不必担心，这里是战场，在这种地方出没的家伙肯定不是好人。”
一听这话，我知道我已经阻止不了这种事了。因为桃君可不是那种你劝他就轻易罢手的人。他不但不会罢手，反而会闹腾得更加厉害。
“我可不像你们，被人一劝就点头哈腰地说：‘是，对不起。’我不是那种人！”对你的劝告，他肯定是大声怒斥你一通，然后照样一意孤行。
事已至此，我对制止桃君已经无能为力。其他士兵们也认为在这种情况下沉默是上策。因此，没有一个人出来阻拦。我们大家的这种态度，无形中默认了桃君的个人行动。
“喂，你这家伙，老子今天要狠狠地教训你一顿！”话音未落，桃君就扑向了牧师。真不愧是个地痞流氓，出手真快。
“你要干什么？上帝禁止暴力。你们不能动粗！”就在牧师抗议的同时，他的脸上已经接连挨了几拳，鼻子里流出了血。
牧师的抗议对已经大打出手的桃君来说，如同耳旁风。
“混蛋，什么‘阿门’、‘苏门’的，我可受不了在这个世上有什么上帝！比起你的上帝的仁慈，老子我更想要的是与女人一起的极乐世界。”
桃君频频出拳，仅一会儿工夫，牧师就被打翻在地。别说反抗了，就连谴责的话都说不出来了。
面对突如其来发生的暴行，端着茶碗走来的两位姑娘吓得花容失色。“哎呀！”她们发出了一声惊叫，哗啦一声，将手中的托盘和茶碗全扔落在地，人也瘫软在地。
牧师夫人本想逃进屋，但好像被这突如其来的事吓傻了，双脚动弹不得，呆立在那里。
说时迟那时快，桃君已像猛兽一般扑向了一位姑娘。这如同一个信号，顿时其他士兵也纷纷仿效桃君，争先恐后地向另一位姑娘和牧师夫人扑去。一场暴乱由此酿成。
“终于闯下大祸了。”我脑子里只有这一个念头，别无其他制止办法。这种情况，该如何处置才好呢？我想不出合适的办法。此时，开始施暴的桃君等人已经完全丧失了理智，为所欲为。我决定在一旁等待他们自动停下来。
但是，当我在一旁注视着眼前发生的这一切时，蓦然想到：对方是外国人。这件事若败露出去，势必酿成严重事件。这可是牵涉到国际关系的大问题，是会被提交军事审判会议的。想到事情的严重性，我脸都吓白了。
直到此刻，我还是一个能够靠理性克制自己的人。但是，就在我心里七上八下担心着眼前发生的事情时，一个邪恶的念头慢慢地占据了我的大脑：“万一事情败露了，我即使说我没下手，恐怕也脱不了干系。如果这样，自己若不玩一把岂不是吃亏了吗？若是横竖推卸不了罪责的话，我干脆也入伙算了！事已至此，就破罐子破摔吧！”
一旦拿定主意，我就完全丧失了分辨力，丧失了理智。虽然自己的身份是一个负有责任的指挥官，但是此时此刻我却已经在心里开始琢磨：玩哪个女人好呢？
不到一个小时，一切都结束了。当周围的骚乱平息下来后，我一下又恢复了理智。“恐怕牧师不会就此善罢甘休吧。他肯定会向驻扎在这附近的部队长官上诉告状的。这样一来，宪兵队就会着手调查此事，我们就会受到严惩。”我清醒地认识到这是一件相当棘手的事。想到事件的严重性，我不由得全身发抖。
正当我在反省所犯罪行的严重性和可怕性时，挑起此事的主犯一等兵桃君，却是一副满不在乎的样子，甚至脸上还浮现出一丝有恃无恐的笑容。他见我担心得脸色煞白，就说道：“用不着多担心，只要不留下证据就没事。我们把这几个人连同这房子一起烧成灰烬，不就可以了吗？怎么样，是个好主意吧？”
一等兵桃君想要干的事情是件令人发指的事情。牧师夫妇及修女们一番好意请我们喝咖啡，结果却遭到了我们的暴行，现在我们为了掩盖罪行，消灭罪证，又要将他们连人带房一起活活烧死，这哪是人干的事情。
但是，我无法阻止。我明知这是在犯罪，但是想到只有这样做自己才能得救，所以拒绝不了。
一等兵桃君指挥着士兵们把牧师等人关进了一个房间，然后纵火焚烧。
我在旁边像个傻子一样木然地看着这一切。我知道我是一个没有骨气的窝囊废，但是在当时的情况下，我除了这样做没有其他选择


少尉军官酒后活体解剖心爱的中国女人 后悔恨而自杀
在这个全部是男性的卫生队中，仅有一名女性，是一名中国女子。
据一名卫生员说：在离开上海不久，他们发现了这位被众多士兵强奸后处于半死不活状态的女子，少尉救了她。从那以后，这位女子就一直与卫生队同行，照顾着少尉的日常生活。
不过，当初少尉救人的本意并不是为了女子的肉体，而是可怜这位受战争摧残的女子，只是想保护她，把她送到一个安全的地方。
但是，在同行的过程中，不知道从什么时候起，少尉与这位女子发生了肉体关系，如同战地夫妻一般。少尉不可救药地爱上了她。这一点在卫生队是无人不知无人不晓。
如果事情仅是这样，那倒也平安无事了。但是，同一卫生队的原田中士却用暴力强奸了这名女子，从少尉手中夺走了她。
因为榊原少尉柔弱寡断靠不住，所以原田中士掌管卫生队的一切，是卫生队的实力派人物。发生了这种事，榊原少尉真是打碎牙齿往肚里咽，不敢说。于是这位女子便成了两位男人共用的女人。
因为少尉真心爱这位女子，这一来让少尉妒火中烧，整个人完全变了，变得疯狂暴躁。而且，当他得知这位女子怀孕后，嫉妒之心就更加强烈了。
实际上，女子的怀孕与少尉和中士都没有任何关系，是在这之前发生的事情。但是，少尉却把这件事与中士的事扯在了一起，只要一喝醉酒，就耍酒疯，对女子拳打脚踢。有时候竟然拔出军刀胡闹，甚至发生过刺伤女子的事情，幸好伤势都不重。
在那段时间里，少尉喝醉酒胡闹的次数越来越多。如果对此置之不理的话，就会危及女子的生命，因此卫生员们都很担忧，大家商量让女子逃走。可是，因为此事还与中士有关，所以实施起来并不容易。以上事情的原委经过都是我从卫生员们那里听来的。
就在榊原卫生队设立临时包扎所的当天下午，卫生员们的担心不幸变成了现实。那天，前线发生了激战，运送来了三十多名重伤员。虽然我是多此一举，但为了证实一下少尉究竟是不是像大家所说的那样胆小，我去了临时包扎所。
临时包扎所里因一下子送来了这么多急需救治的伤员而显得忙乱紧张，卫生员们一个个忙得不可开交。我找到了少尉，正如传闻的那样，他喝得烂醉如泥。
“真是岂有此理！在这样的关键时刻，竟然喝得酩酊大醉，简直荒唐透顶！这哪像一个对将士们生命负有责任的军医官！”我怒不可遏，不分青红皂白地冲着身边的卫生员伍长骂道。
“实在对不起，队长的那份活儿，我们多干点就可以了，请您原谅
他。”下士惶恐不安地道歉。
接着他又补充说：“因为我们队长特别胆小，每次伤员一到，他总是这样，他是在用酒来麻痹自己的恐惧心理。队长平时可是个好好先生，可一喝醉酒，就拿他没办法了。因此，我们总是提心吊胆，怕他做出什么荒唐事来。”
想到下士还要帮着干少尉的那份活儿，我挺同情下士的。可因为依然难消心中怒气，走来走去地想着找个地方出气，结果来到外面。只见包扎所外面排满了运送伤员的担架，有的上面还躺着等待治疗的伤员。他们都只在负伤时做了一下应急止血而已。有一些是刻不容缓急需救治的重伤员。初期治疗关系到伤员生死。可是负有救治责任的军医官竟然喝醉了！虽说你胆子小，这也决不能原谅。
“你还是个军医官吗？”我大声怒斥道。真想扑上去揍他一顿。可是，即使揍他一顿又能怎样呢？我强按心中怒气，没有发作。
如果那天仅此而已倒也罢了，可是没想到，当救治伤员的工作刚告一段落时，伍长担心的事终于发生了。
在众人忙着救治伤员时，躲在一旁的少尉见救治工作已告一段落，竟突然变得强硬起来。因为仗着酒性，所以显得格外强悍。每当他这样，卫生员们都懒得理他。原田中士对这位喝得醉醺醺的对手也是惟恐避之不及的，早就远远地躲开了。
少尉见无人搭理他，愈发暴躁起来。只见他瞪着醉红的双眼，目光凶狠，在屋子里走来走去，拿到什么摔什么，脚踢到什么就踩什么，一通乱砸猛踩，简直没治。即便这样，大家还当作没看见。
“你们这帮家伙，竟敢不把我这个队长放在眼里！所以现在连女人也瞧不起我。我已经忍无可忍了，我要搞清楚她怀的孩子是谁的种！把那个荡妇给我带到这里来！”他开始胡言乱语。
就在这个时候，不知有什么急事，那位女子恰好走了进来。她并不
知道少尉在这里。
“不能来这里，赶快逃走。”就在我为她捏把汗的时候，少尉向她扑了过去。尽管他喝醉了，但出手极快。
对这突如其来的袭击，女子吓得惊惶失措。还没等她明白过来，少尉已经抓住她的头发，把她强行拖上了诊断床，并把她仰面朝天按在了床上。
女子还没有来得及反抗，卫生员们还没有来得及阻止，女子已经成了砧板上待杀的鱼。
“接下来他会干什么？”我担心着女子的命运，无法就这样一走了之。
少尉把女子的身体固定在床上，对着卫生员们喊了一通疯话：“喂！你们这些小子们（指卫生员们），为了让你们长点学问，现在给我好好看着，我要把胎儿从这个女人肚子里取出来！”
这是多么可怕的事！还没到分娩期呢。难道他是要动手术把胎儿取出来吗？这女子肚里是谁的种，可不关少尉的事啊。
就算少尉是个妇产科医生，可喝得醉醺醺地动手术，母子还是会有失去生命的危险。这简直是疯狂之举。“住手，你究竟要干什么？”我真想大喝一声。但是，转念一想，对方虽然喝醉了，毕竟还是军医尉官，而我不过是其他部队的一位上等兵，即使前去劝说也无济于事。于是，我强按怒气，静观事态发展。
我提心吊胆地注视着那位女子。只见她惊恐得脸都扭曲变形了，额头满是大汗。“请放开我！请饶了我！”女子拼命地乞求道。但是，少尉对女子的哀求充耳不闻，他把女子的衣服一直卷到露出整个腹部便开始动手术了。
这之后发生了什么，从我站的地方看不清楚。即使能看清，我也没有勇气看。
就在我背过身体，紧闭双眼的瞬间，“啊呀！”我听得一声惨叫，回头一看，看见了女子痛苦万状的脸。只见她白眼球暴突，相貌令人毛骨悚然。
少尉究竟干了什么，我不得而知。也许他在使用手术刀吧，只见手术刀在他手中晃来晃去的。
即使是我这个对医术一窍不通的外行也判断得出，该女子已经没救了。
我惊恐万分，再也待不下去了，赶紧夺门而逃。
后来听知情人说，那位女子死了。
少尉酒醒之后，面对自己干下的恶行，吓得面如土色，对着女子的尸体不停地谢罪。他始终被对该女子的痛苦思念所折磨，最终无法解脱而自杀了。
由此得出了一个病名，叫“战争恐怖症”。这个病名很适合少尉。如果没有战争，少尉一定是一名温存的医生而受到人们的尊重。可以说这也是战争的疯狂造成的罪孽吧


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日本二战侵华题材电影,纪录片（网络最全，海量资料，日本，中国，美国，战时，战后拍摄的均有）
图文简要版https://www.zhihu.com/question/23567088/answer/218428499
豆列更新较快版（手机打不开，需用电脑浏览器打开）https://www.douban.com/doulist/1434297


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<私記南京虐殺: 戦史にのらない戦争の話>1984
主要讲述日军的训练，实战，如何由纯真的青年变成杀人恶魔，军部的欺骗，以及慰安妇的内幕
本书在<南京大屠杀史料集10>有中文版翻译
<続私記南京虐殺: 戦史にのらない戦争の話>1984
本书为<私记南京虐杀>的续集,补充了更多经历，中文翻译同样收录于<南京大屠杀史料集10>
<南京虐殺と戦争>1988
为<私记南京虐杀>的详细补充版,增加了更多战场军人心理和慰安妇的描写,在<南京大屠杀史料集60>有中文版翻译
<元下級兵士が体験見聞した従軍慰安婦>1993
本书为专门回忆作者与慰安妇故事的专著，无中文版
<元兵士が語る戦史にない戦争の話>1991
无中文版
<元兵士が語る戦史にない戦争の話2>1998
无中文版
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6#
纪侧 发表于 2021-4-10 17:54:17 | 只看该作者
 
第51张图片

你们看看这些1941-1942年回国的侵华日军一个个都以“杀死了中国人”和“强奸了中国女人”为炫耀的资本。

而听了这些吹牛的日本年轻人也一个个跃跃欲试地想要加入侵华日军的行列和这些前辈们一样“建功立业”。那个时候日本人【不管是谁都把中国人蔑称为“中国佬”】
那么问题来了，人家都以奸淫掳掠为荣了谁还会考虑什么叫“残忍”。

顺便提一嘴，作者所在的部队在天皇宣布投降以后因为招远地区连国军的影子都没有所以干脆拒绝缴械，一边和八路军游击队战斗一边向沿海撤退，而就在这个时候居然还出现了打家劫舍，奸淫妇女的行为，实在是难以让人想象战争已经结束了，呵呵。
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7#
zah19650913 发表于 2021-4-10 17:54:39 | 只看该作者
 
没有更残忍，只有最残忍！
上世纪三四十年代的东亚，还没有进入现代社会，那个年代，残忍和暴行与战争如影相随！但是日本人对中国的侵略中所表现出来的残忍和暴行让其他战争中的野蛮行为相形见拙。
为什么这么说？
我们看一下日本侵华战争中的二战的片段，在这段时间内，中国平民死亡率是中国军人死亡率的4倍，这在二战中所有的国家中是最高的！
要知道在被战火严重涂炭的前苏联，平民死亡人数大约是军人的1.2倍，而被战火彻底摧毁的德国，平民死亡人数是军人的40%。
意味着，日本人每杀死一个中国军人，同期会杀死四个中国平民，这种无差别的毁灭和杀戮已经远远超过战争的范围。更别提中国人在14年的更长时间里所承受的各种的被焚烧、抢劫、强奸、奴役、羞辱、大规模屠杀乃至细菌战和活人解刨等各种非人待遇。日本人在侵华战争中所表现出来的残暴在战争史上登峰造极，无出其右！
第53张图片 我们不仅要问为什么？
这是一个让人困扰的问题，各种说法都有，似乎都有道理，但总感觉有一些不能充分说明问题，对于复杂的问题，我们需要用系统的方法来分析......
1：政治体制
日本在侵华战争先后经历了不同程度的军人专权，军事冒险取得巨大的利益后，政府对军队的限制力不足造成战争向着最野蛮，最不受约束和限制的方向发展。战争期间，日本军队首领和皇族成员先后下令和默许了屠杀的政策，使得本来就野蛮的日本军队开始“最后的疯狂”。
同时，日本在国内建立相应的思想警察机构（特别高等警察等），消除异见、蒙蔽思想、日本国民只能见到当局想让你见的，被洗脑。需要警惕的是，日本直到今天没有深刻反省自己的所作所为和掩盖历史真相就是这种操作的延续.....


2：思想和文化的扭曲与绑架
军国主义将日本人忠于天皇神权、军国主义思想、武士道精神被扭曲和绑架到一起，成为日本人和日本军人的思想和行为准则。对天皇的神权陷于一种狂热的崇拜，一切战争是为天皇而战，任何时候任何人都必须是“天皇的臣民”，必须是奴仆，不允许有“一般人的共性”。
军国主义利用和扭曲武士道精神，武士道这种淡然面对死亡、背负责任与完成责任的荣誉的思维方式与狭隘民族主义和扩张政策相结合，就变为了无视他人的生命价值同时也那样对待自己的生命疯狂信念，变为虐杀狂和自虐狂。
第54张图片 军国主义当局系统地完成了人民与军队的思想改造，不管是巧合还是有意而为！


3：日本军队的训练方式
在军国主义思想指导下，日本对士兵的训练是最严酷的。日军在对士兵的训练过程中，总是用各种冠冕堂皇的理由来虐待他们。比如在冬天时，将士兵扔到河里，就这样让他在冰冷的水里冻着，直至漏在外面的衣服被冻住才罢休，还用磨炼士兵意志力的理由。在军营训练时，军官还会无理由的对士兵进行殴打，打到士兵说不出话来才停手，理由是要经常磨炼士兵的肉体耐力。
这种虐待、侮辱和体罚除了让士兵放弃自我，放弃自我认知、造成集体性无意识和集体性情绪化、塑造集体化认同之外，就埋下了所谓的 “路西法效应”，只要外界条件合适，这种效应就爆发，人性中的恶被释放出来......，这种恶在华夏大地上游荡了14年之久，给华夏儿女和他们所生存的这片土地造成巨大的创伤！
现代心理学研究认为，绝大部分人无法在无辜受害者的目视下杀害受害者！那么日军士兵中的”善“都到哪儿去了？
除了上面日军的训练方式外和洗脑外，日军中极端的同侪压力也是另外一个原因。我啥人不眨眼，你居然不愿意动手，那么你就和我们不一样，那么你在团队中就会受到排挤歧视甚至迫害。这中压力无时不刻地绞杀着日军中残存的 "善“。这在大量的影视题材中都能够看到，结局往往是 "善“的自我毁灭！
第55张图片

4：种族歧视
当时的日本人认为中国人是劣等名字、看不起中国人、更不要提尊重。这就造成日军不把中国人当人看，出现这个情况的时候，弱者就是受害者！


5：中国军民的抵抗
日本人本来想在中国速战速决、劣等民族不堪一击。没有想到中国军民不愿意当亡国奴，奋起反击，让日本陷入了战争的泥潭。日本军队从最初的不可一世变得恼羞成怒、狂暴和残暴，将武力诉诸于手无寸铁的中国平民。到了侵华战争时，日本兵在面对手无缚鸡之力的中国老百姓时更是疯狂，就算没有上司命令也会突然对老百姓进行虐待和屠杀，将自己的痛苦、挫败和怨恨发泄到平民身上。
第56张图片 第57张图片

6：日本的糟糕的战争后勤补给和资源掠夺
二战中日本陆军出名的不重视后勤补给，在二战中的后勤补给总是落后于战争的要求，于是他们就在本地实现补给，烧杀抢掠无所不用其极。当时的中国是一个落后的农业社会，资源及其有限，在战火弥漫的大地上，一方面是战时政府的征收，一方面要面对日军的当地补给，当时的人民的日子是很难过的。
日本占领中国部分领土后，征用民工掠夺资源或者支援战争，对劳工的压榨和迫害造成大量的平民的伤亡！


7：使用毒品
在战争中，日本军方用冰毒来武装军队，根本无暇顾及虑冰毒的副作用，便开始大批量制作，以军需品的名义配给军队，投入到侵略战争中。许多日本士兵由于过量吸食，出现各种精神症状，比如被害妄想、幻觉、多疑，最为恐怖的是将体内的人性残忍暴力种子爆发出来......
第58张图片 日本的政治和思想体制支持通过残忍与杀戮获取战争的胜利，当军人的思想被改造，头脑被洗脑，再加上魔鬼训练营，从宏观到微观上层面上，都提供了残忍成长的最好的土壤！
看看今天的ISS极端组织的所作所为，你就能够明白，某种程度上，当年的日本是放大版的ISS!
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8#
so终日缠绵 发表于 2021-4-10 17:55:09 | 只看该作者
 
我石家庄的
我爷爷给我说他当时被鬼子抓去修炮楼，休息的时候鬼子没咋杀人，还给他们花生豆吃
爷爷说当时吃的也挺开心
然而，蹲着吃着吃着，鬼子拿着刺刀突然就扎了他的肩膀。
我爷爷吓得也不敢动，鬼子就一边叽里呱啦的说着什么一边把刺刀往下压
这时候村里有个大叔赶紧过来把花生豆收走了，那鬼子也就走了。
残不残忍可能就是看这帮鬼子的心情吧。。。


评论说的很对，看心情决定就是非常残忍。




我这个有点偏题的回答怎么成最高赞啦。。。其他的答主回答的更好哇，我这个看看就好了哇。。。
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9#
fly行走的背包 发表于 2021-4-10 17:55:39 | 只看该作者
 
说对越作战中的解放军和日军差不多的，不是蠢就是坏，或者兼而有之。
如何对待战争中的平民这个问题，无非是两个方面，一看政策规定，二看具体执行。
日军的三光政策是无差别对待，而我军的政策很清楚，不针对平民。两者是根本性质上的不同。
先看政策规定：
第64张图片 第65张图片 第66张图片 这些政策规定的核心内容，就两条：
第67张图片 后来加了一条：把放下武器的俘虏和负隅顽抗的敌人区别开来。也就是当时著名的“三个区别开来”。
再看执行情况：
有没有枪杀俘虏的？有。有没有枪杀平民的？有。有没有烧村庄的？有。几十万大军出境作战，到敌国作战，遇到的情况相当复杂，怎么可能不出现一点问题？但这些情况都是少数，并不是普遍现象，是少数人的个别行为，不是有组织的集体行为、官方行为。看问题要分清楚主流支流，不要以偏概全，对不对？
第68张图片

越南所谓的全民皆兵，也不是有的人想象的那样。由于越南师从我国，重视群众性武装力量建设，加之常年处于战争状态，其群众的武装程度是要高些，但也不是太夸张。一来从普遍的人性角度出发，战乱中的老百姓绝大多数还是希望能够“苟全性命于乱世”。二来考虑到越北少数民族多，长期受京族欺压，本来和政府就不是一条心，又和我国边民有亲属关系，属于“认亲不认国”，其中有的巴不得你打过去开仓放粮。我军又历来有做群众工作的传统，通过大量工作也争取了部分越北民众不与我军为敌甚至帮助我军……因此无论是帮助我军的还是坚决与我军为敌的，都不是多数。
相关链接：1979年，解放军是怎么争取越南老百姓的，越南不是你想象的那种全民皆兵。
既然恶性案件和严重违纪是少数，那在我军眼中，最普遍的违纪情况又怎么样呢？
发生了不少违犯政策纪律的现象。总的看，我们对战区的群众工作是重视的。做了不少工作，但存在的问题不少。在作战开始阶段，有些战士、民兵民工开枪打死越方群众的耕牛、生猪和家禽；有的私自进入民宅、商店，乱翻东西，找“纪念品”，个别的把群众热水瓶等生活用品砸了；有的不经请示，将收缴的粮食烧毁，弹药埋掉。
——《中越边境自卫反击作战政治工作总结》陆军第**军政治部

有的单位遵守群众纪律较差。吃甘蔗的较多，杀猪抓鸡、枪杀耕牛以及入民宅乱翻东西的现象也有发生。
——《中越边境自卫反击作战政治工作情况》陆军第**军政治部

在一些单位和民兵、民工中违犯三大纪律八项注意的现象相当普遍，有些问题相当严重。用枪打群众的鸡、狗、猪、牛的现象比较多。有的打死耕牛后只砍下牛屁股上的肉吃，有的战士唆使民工抓鸡，杀死剥光后，自己拿去煮着吃。有的缴获战利品，名曰为纪念，实为搞私分，不归公。
——《中越边境自卫反击作战政治工作总结》陆军第**师政治部

有的干部、战士和民工，随便开枪打死牛和猪，有些民工拿越南群众的衣物，个别人还有抓群众鸡吃的。有的打下**后随便拿东西，缴获东西不上交，交坏不交好的，不请示不报告就归本单位或个人所有。有的瓦解敌军政策执行不好，有的战场上本来可以抓的俘虏不抓，等等．
——《中越边境自卫反击作战政治工作总结》陆军第**师政治部
至于运走各种物资和撤离过程中的大爆破，是属于摧毁越南战争潜力，维护边境安全的正常战争行为，同样也是针对军事设施、公共设施。
1979年出国作战制定的政策纪律，从实践中看，还是有些脱离实际，毕竟是进入敌国作战，具有相当的特殊性和复杂性，有的规定不具有可操作性，后来在作战过程中进行了一些调整，战争结束后也进行了反思和总结。
中国人民解放军是毛主席缔造和指挥的人民军队，你居然用“三光政策”来形容，你的良心不会痛吗？
___________________________________________
专注中越战争史，兼习解放军其他历史时期战史
微信公众号“南疆烽烟正十年”
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10#
jinn52 发表于 2021-4-10 17:56:25 | 只看该作者
 
1941 年 11 月 6 日，作为抗日战争时期主要产棉产粮地的湖南常德，突然爆发了鼠疫。
11 月 20 日左右，疫情猛烈扩散。感染鼠疫的人浑身出现紫斑，高烧不退，一般三天左右就会死亡。
当时医院里人员爆满，郊外的火化炉每天日夜不停的焚烧尸体。
到了次年的三四月份，常德又出现可通过飞沫传染的肺鼠疫灾害，并从城里传到了乡下，到处是尸横遍野，惨不忍睹。
这场人祸长达两年、流传四年、祸及半个世纪，先后传播到常德周边 7 个区县（市）60 个乡镇 486 个自然村，一直到 1945 年底才被彻底消灭。
只是，这不是天灾，而是人祸！是侵华日军搞得细菌战。
是由 1941 年 11 月 4 日 5 时 30 分，731 部队的轰炸机在常德中心城区上空投下的 36 公斤含有鼠疫跳蚤的谷子、麦子、破布、棉花等物品造成的。
日军投放的物品，每 1 克中含有 1700 只感染了鼠疫菌的跳蚤，36 公斤物品中就含有 6000 余万只跳蚤。
而当时常德城区的人口仅仅是 6 万，也就是说每一个人面对的是 1000 只鼠疫跳蚤的威胁。
直到现在，在一些地区还有很多老人依旧饱受着细菌战后遗症的折磨。他们感染的部位在长达几十年的时间里都无法愈合，即便包裹得再严密，也无法阻止伤口溃烂化脓，拭去黄脓便能看到下面鲜红的血肉甚至是森森的白骨。
众所周知，「731 部队」是一支日本侵华战争时期建立的特种军事部队。
他们不仅研究、制造了大量细菌武器和毒化武器，还利用活体实验来检验杀伤效果和寻求最佳的杀人手段，更是以所谓「人体极限探究」的名义进行了各种非人道的血腥试验，在中华大地上犯下的累累罪行可谓是罄竹难书。
道家有一幅著名的「一到十八层地狱图解」，其中诸如拔舌、炮烙、上刀山、下油锅等残酷刑罚，让人看得是心惊胆颤。但那些刑罚与 731 部队的实验相比较，简直不值一提。
当年日本为什么选择在中国进行人体实验？活体实验究竟是什么样子的？日本人又是怎样发动和实施细菌战的？
接下来，我们就将日本 731 部队的滔天罪行一一揭秘……


荒原上的「黑太阳」
上世纪 80 年代末，一部由香港导演执导、名字为《黑太阳 731》的影片给不少 80 后留下了深刻的印象。很多人都把它形容为自己「童年最大的阴影」。
影片以纪录片的方式，将 731 部队各种惨绝人寰的人体实验以及活体解剖的场景呈现出来，那些惨不忍睹的逼真画面，让人多年以后回想起来还仿佛历历在目。例如有一段冻伤实验的情节：
「冰天雪地的室外，一个日本兵正不断往一个妇女裸露的小臂和双手上浇冷水，一旦发现冻了冰，就把冰敲掉再浇水。
反复许久后，妇女被拉回到室内，日本兵将其已冻僵硬的双臂和手放进热水之中。
随后，在一群十几岁的日本少年兵注视下，一名日本军官把手放到妇女的手臂上用力往下一扯，妇女小臂和手上的皮肉便一下子全部脱落，只剩下森森白骨。
妇女惊惧地看着自己的手骨，发出撕心裂肺地哀嚎……」
这段情节，让很多人至今无法从脑海中抹去，同样也令有些人怀疑其真实性。
那么，真实的冻伤实验是不是这样的呢？
1938 年，面临日军在高海拔地区作战时较易产生的冻伤问题，731 部队开始设置此研究课题并进行人体实验。
为得到相关数据，731 部队冻伤实验班班长吉村寿人下令，采取将实验对象泼上水后置于室外，或是让实验对象待在室外，然后用大型风扇向他们吹冷风的方式，人工制造出冻伤效果。
在这个过程中，吉村寿人及其手下会用小木棍不断敲打实验对象裸露的部位，直到对方皮肤发出像木头一样的梆梆声。之后他们把人拉回室内，在冻伤部位浇上不同温度的水，并观察其变化。
一开始，这项实验只能在零下 20-50 度的极寒期进行。后来，为能尽快北进配合德国进犯苏联，同时为了方便随时随地进行实验，731 部队还专门建造了一座冻伤实验室。
据原 731 部队队员仓员智在苏联的「伯力审判」中供述，1940 年 12 月份，他曾在冻伤实验室里看到 5 名中国人坐在长椅上，其中三个人的手指全部变成黑色且已经冻掉，剩下两个人的手指则只剩下骨头露在外面。
由此我们可以看出，电影中的情节确实是经过了渲染，但也并不完全是虚构的。
除此之外，影片中有关活体解剖的镜头，也给人们带来了极大的视觉冲击和心理不适。
「一个中国的小乞丐，被拐骗进 731 部队后活生生地被开膛破肚，挖出内脏做成了标本。当他的心脏被取出的时候，还在日本人沾满鲜血的手上不停跳动。」
就是这个镜头，让许多观看者难辨真假，甚至有人认为扮演小乞丐的演员是真的为艺术献身了……
当然，我们知道这是不可能的，片方后来也澄清说那是用特效剪辑做出来的。但特效虽是假的，事情却是真的。
1943 年，为得到一名健康儿童的内脏做标本，731 部队成员在哈尔滨街头随意抓了一名十三四岁的男孩进行了活体解剖。
男孩所有的内脏都被取出称量后做成了标本，尸体则被扔进了焚尸炉进行销毁，据参与此次行动的成员描述，男孩的心脏在被放入福尔马林溶液中的时候还在跳动。
在我们看来如此灭绝人性的活体解剖实验，在 731 部队里却是司空见惯。
据原病理班成员大川福松回忆说，活体解剖是他和技师几乎每天都会做的事情，一般情况下他们每次会解剖 3-4 个人，多的时候也会做 5 个人。
第74张图片
用来悬挂人体内脏的钩子
至于为什么要把人活着进行解剖？
原细菌制造部柄泽班成员筱冢良雄解释说，他的教官告诉他：「人体一旦死亡，会有杂菌进入污染尸体，就检验不出病菌的实际效果了，所以时机很重要，要在人濒死的状态下进行。」


超越地狱的罪恶
在筱冢良雄的记忆中，他只参加过一次真正的活体解剖实验，而被解剖的对象，正是他的同乡平川三雄。
平川三雄在做实验过程中感染了鼠疫，之后，就被当作实验对象进行了活体解剖，筱冢良雄亲眼目睹了整个过程。
在自己的回忆录中，筱冢良雄写道，「实验室内，平川三雄裸体躺在解剖台上，全身到处都有紫色的斑点，看起来十分痛苦。眼中隐约可以看到一些泪水，半张着嘴艰难地喘着气。直到此刻，平川依然以为是要给自己进行治疗。」
他还提到，平川三雄的姐姐后来曾写信给他询问自己弟弟的死因，他只能隐瞒说平川是战死的，这件事也令他终生倍感煎熬。
和筱冢良雄一样有同感的，还有曾经担任人体解剖技师的胡桃泽正邦。
据他说，正常情况下，解剖这些实验对象前会对他们使用麻醉剂，但有些人会在解剖的过程中醒来，
他曾亲手解剖过一名感染了梅毒菌的中国孕妇。手术前，他对这名孕妇使用了麻醉剂。然而在解剖的过程中，昏睡的孕妇突然从麻醉中醒来、并对他大声哀求「放过我的孩子！……」
胡桃泽正邦说，那一刻，他到死都忘不了！
除了冻伤实验和活体解剖，731 部队里还有上百种各式各样的人体实验。
比如在食物中注射病菌，逼迫实验对象吃下，使其感染上病菌；又或是将实验对象的皮肤割开，将病菌涂在伤口后缝合，观察其感染的情况。
还有在实验对象的手、足和脸的部位喷上糜烂性毒气，将他们关进拘留室观察。或是将实验对象关进玻璃制成的密闭瓦斯室内，然后用浓度为 2000-5000 倍的瓦斯从低到高向内灌入，隔着玻璃观察实验对象的状态，并用相机记录下来。
第75张图片
731 部队的人体实验
其他还有诸如饥饿三天实验、一昼夜不睡觉的实验、将手浸入零度冰水中 30 分钟进行观察的实验，甚至是烤人实验、穿透实验、人体倒挂实验、向人体内注射马的血清，并观察不断注射后人体产生的不同变化等等，罄竹难书！
另外，为了将不可告人的秘密从实验室延伸到野外战场环境，731 部队还在黑龙江安达市的鞠家窑，哈尔滨附近的城子沟和陶赖昭分别建造了三处野外细菌和毒气实验场。
野外实验的方式有两种。一种是让细菌弹在空中爆炸，对地面形成喷雾效果，使细菌四处散落，然后让实验对象走过细菌散落的区域使之感染。
但很快，研究人员发现这种方式并不是每次都有效，于是就改换了另一种更为有效的方式。
他们先在实验区域内钉上一圈十字架型的木桩，然后把实验对象绑在木桩上。
进行实验前，日军人员会给实验对象穿上日本军装，戴上特制的金属帽，脖子上挂上可垂在胸前做保护的铁板，只留四肢裸露在外。
实验同样采取空中投弹的方式。弹药则是用被剪成小块的铁板，涂上含有细菌培养基的肉汁或琼脂制成。
炸弹会在距地面一二百米的空中爆炸，弹片在爆炸的冲击下击伤实验对象裸露的肌肤使其感染。
每次野外实验使用的人数从十几到几十不等，日军人员则在 2-4 公里外的上风区用望远镜远距离进行观察。待实验结束后，再将实验对象消毒处理后拉回平房本部，继续进行所谓的效果观察。
731 部队为什么要进行细菌研究和人体实验？又为什么将实验地点选在中国？
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