[问答] 浅析日本民族性格以及文化特征

生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。
物哀，是触景生情时心为之所动产生的一种美感，优美、细腻、沉静、直观。本质上来说，是一种生死观。其主体追求“瞬间美”，不惜在美的瞬间“求得永恒的静寂”。像樱花凋谢之时，大片樱花从枝头散落的瞬间，那种体现出浓浓哀意的景象是无比美好的。正如武士道精神中武士剖腹自杀的行为同樱花凋谢的瞬间一样，毫不犹豫、毫无留恋。正是在这种瞬间的美好之中，人的灵魂得到了升华与超脱。所以日本人用樱花短暂而灿烂的生命来比喻武士道精神，说：“花为樱木，人则武士”。明治时代学者新渡户稻造，也曾在《武士道》一书开章写道：“所谓武士道，就是如同日本的象征——樱花一样的事物。”

平安时期形成的“物哀”成为日本美学的源头，川端康成也多次强调：“悲与美是相通的。”日本国民性的特点更爱残月、更爱初绽的蓓蕾和散落的花瓣，他们认为这其中潜藏着一种令人怜惜的哀愁情绪，会增加美感。这种无常的哀感和无常的美感，正是日本人的“物哀美”的真髓。

日本美学家大西克礼在著作《幽玄·物哀·寂》中认为“幽玄”包含七层意味：被掩藏、被遮蔽的；微暗、朦胧、薄明、寂静；深远感；充实相；神秘性或超自然性；非合理的、不可言说的。可以看出，“幽玄”实际上是以老庄、禅宗等哲学思想为背景的、并且强调美之“深”，达到心灵深处的或者精神深处的主观与客观融合的审美体验。

大西克礼总结了“寂”的三层意味：“寂寥”；“宿”“老”“古”；“然带”。正如“寂”常用于茶道，其中含有一些“禅”的意味。而研究“寂”涉及的两个根本问题，同样含有辨证的哲学思想。