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[问答] 如何看待日本的书法？

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B叔 发表于 2022-8-31 17:03:05 | 只看该作者 打印 上一主题 下一主题
 
我小时候小学到初二练了六年书法。记得那时候的书法老师跟我们说我们中国的写字的时候都是手腕在动，而日本人写字的时候是手臂跟着动这是错误的。叫我们千万不要去学日本人的写字姿势，这一点当时老师很着重的跟我们讲的，以至于现在我七八年没碰过毛笔仍然记得这个事情。现在刚好搜到毛笔的话题，想请教一下专业人士如何看待这个问题，我老师说的正确与否？


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标签：日本书法老师千万不要仍然记得如何看待
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沙发
ok特么的爱你 发表于 2022-8-31 17:03:31 | 只看该作者
 
要去审视日本的书法。
这个说来话长，我在这里长话短说。
先聊聊日本书法的起源

要了解日本书法，我们首先需要对日本的历史有一个大概的印象。
由于日本最早的文字是在中国的魏晋时期才出现的，所以下图的对照表我从中国的魏晋开始捋。

第1张图片

作者自绘——中日历朝分期对照表

在中国魏晋时期之前，日本仅仅只有语言，没有属于自己的文字系统。
所以在日本早期，文字基本是全部借鉴了中国的汉字。
虽然学习汉语，在一定程度上解决了他们的文字记录的问题，但这样会让他们丢失自己的语言系统。
如何把自己的语言和中国的汉字相结合，成了他们当时最关心的问题。
平安时期，日本人绞尽脑汁，整了个“万叶假名”，通过变化汉字实现“借字标音”，才解决了这一难题。

第2张图片

日本“万叶假名”

不过话又说回来，他们这个文字的创造能力，真的太差劲了，连几十个假名都要借鉴（偷）中国的草书与楷书。
比如“い”借用了草书的“以”
比如“る”借用了草书的“为”
比如“ぬ”借用了草书“奴”
比如“れ”借用了草书的“礼”等等。
在假名没有出现前，日本的书法基本上是汉字书法；假名的出现，使得日本书法有了新的艺术发展方向——假名书法。
不过，汉字书法和假名书法一直是双线发展的。
由于假名从草书中来，保持了方块字的特征。
但是，草书本来就是一种高度概括的结构，假名进一步极端的简化，使得假名书法在线条上显得不那么丰富。
比如纪贯之的《寸松庵色纸》就可以明显的看出这一特点。

第3张图片

纪贯之《寸松庵色纸》

然后我们再来说说不同时期的日本书法风格特征。

纵观整个整个日本书法史，有3个有趣的现象：
（1）在日本书法史上，除了近代，书风一路是行草路线，楷书较少，篆隶几乎绝迹。
（2）中国古代书家基本上是位高权重的重臣，而日本书法家清一色的都是和尚。
（3）中国不同时代的书风基本上引领着日本。
但不管怎么说，日本不同时期书法风格是不太一样的。
我这里重点说4个时期的书法特征——平安、廉仓、江户以及明治
（1）平安时期的书法

日本书法的第一高峰是平安时期。
这个时期出了六位比较著名的书法家——“平安三笔”和“平安三迹”。
平安三笔：空海、嵯峨天皇、桔逸势
平安三迹：小野道风、藤原佐理、藤原行成
由于唐朝书法受魏晋影响，这几位书家的书法基本上都呈现了晋唐风貌。
比如空海的《风信帖》，是标准的王羲之的风格；

第4张图片

空海《风信帖》

比如空海的《灌顶记》，明显的表现出颜真卿《祭侄文稿》、《争座位帖》的笔意。

第5张图片

空海的《灌顶记》

而从“三笔”到“三迹”，重心更是由唐朝书风偏向魏晋书风。
如“三迹”当时在日本被誉为“道风得羲之骨，佐理得羲之皮，行成得羲之肉”。
可见，平安后期，王羲之在日本的影响占绝对得统治地位。
（2）镰仓时期的书法

宋四家的出现，无疑对于日本当时的晋唐书风一种新的挑战。
镰仓时期，首先出现的书家是荣西、道元这两个入宋僧人。
他们引入了宋朝的禅宗，也引进了苏东坡、黄庭坚、张即之等人的书风。
这种新的用笔、结体、风格，给予日本书坛很大的刺激。
苏东坡、黄山谷等人的强烈风格在日本很快取代了晋唐温文尔雅的书法面貌。

第6张图片

荣西《誓愿寺盂兰盆缘起》

但这个时候，日本并非只是继承宋元风气，他们也做了一些创新。
比如挂轴和大字这类形式的书法，就走在了中国书法的前面。
（3）江户时期的书法

江户时期的书法，也明显受到中国书风的影响。
这个时期最主要的特点，就是文人们开始加入到书坛中。
他们学书有两个学习路子：
一个是一个是承接镰仓继续追随宋朝苏轼、黄庭坚等人的书风；另一个是承接平安晋唐书风，并向中国元明书家学习的书风。
黄檗僧人们为第一个路子的代表，他们延续荣西等人的血脉，把书法艺术技巧精到炉火纯青，比如“黄檗三笔”隐元、木庵、即非在当时的影响就很大。

第7张图片

隐元草书

北岛雪山为第二个路子的代表，他主张从文征明上溯赵孟頫远追王羲之的学书路线，掀起了学习明代书风的新高潮。
这类书家非常的崇拜明代文人书家。
比如明朝的宋濂，虽然在中国并非书法名家，但是在日本备受敬重，总被日本人邀请撰写题字。
（4）明治时期的书法

明治时期不仅仅是日本政治上的“明治维新”，同样也是书法艺术的“明治维新”。
这个维新，就是中国北朝碑版和篆隶书进入日本，给日本书法界带来了前所未有的风貌。
这里要提到一个去日本做外交官的人——金石学家、书法家杨守敬
他给日本带去了汉、魏、六朝、隋、唐的碑帖1w+，使得他在日本书法界有了很高的威望，成了日本书坛的半个领袖。
他收了很多的学生，包括当时书坛泰斗岩谷一六等人。
明治时期的书法家，开始热衷于写篆隶了，试图来证明自己的汉学水平比较高，来获取更好的荣誉和地位。
不得不说，和当时清代书法家做法极其相似。

第8张图片

日本细井九皋书法欣赏篆书千字文

总之，近代以前，书风基本上是被中国牵着走的。
以上，希望对你有帮助。
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板凳
我不是驴 发表于 2022-8-31 17:03:48 | 只看该作者
 
很纠结矛盾的问题。客观的说，日本书法有自己独特的艺术魅力，同样是全人类传承千年的文化宝藏之一。一方面，中国广大民间基本看不起日本书法，第一，书法艺术有极强的地域性特征，对于书法的艺术标准存在差异。第二，也是最主要的，是因为基本不懂，往往都是道听途说人云亦云之辈，显示很懂很有文化的“人设”而已。话说，自大和虚荣，往往源于贫乏和无知，无论是精神的还是物质的，大略如此。但颠覆三观的现实确绝对荒诞，因为日本书法其实早已融入到国内书法专业教育和各类专业赛事之中。最直接的例子，国内所谓“现代”书法其实就是日本现代书法翻版而已，毫无创新，基本都是“专业书法圈”欺负国内不知道日本书法史的业余爱好者。不扯了，直接上图，欢迎大家交流。（注:前两张图片，为本斋临习的橘逸势作品和原帖对照）

第17张图片

第18张图片

第19张图片
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地板
Delta_Ray 发表于 2022-8-31 17:04:07 | 只看该作者
 
我个人练习书法许多年，书艺固然不成，但对书法还是略有心得
说点个人看法吧
日本的书道和中国书法有很深的渊源，甚至直到20世纪上半叶，日本传统书法依然接近中国古典书法的道路，许多日本传统书家的书法师承都与中国传统书法的体系密切关联。那个时候，即使中国贫弱遭逢日本的侵略，但中国有影响力的大书家却也是日本书法界所尊奉的导师，如吴昌硕，王遽常辈都是影响日本书坛的近代巨擘。而明人王铎对当世书法的巨大影响很大程度上也得益于日本书人的强力推崇。可以说，曾经日本书法和中国书法无论在笔墨形式、传承体系、知识系统还是审美趣味方面都是完全一致的，日本书法就是中国书法最好的学生。上世纪80年代前，新中国与世界的交往基本中断。此一时期，日本书道独立发展中则有一部分融入了当代视觉艺术潮流中，演变成我们今天看到的模样。当然，还有一部人坚持传统书法的道路，但已逐渐远离艺术主流，虽然偶尔见到会很亲近。中日恢复邦交后，也是中国改开初起，艺术界的敏锐和先锋曾经让一部分中国书人震惊于日本当代书道的面孔。可以这么说，上世纪8-90 年代，是日本当代书道艺术反哺中国的时期。这个时期一部分中国书法家，艺术家，甚至印人（典型如徐利明篆刻从日本书艺得趣甚多）多有趋从者。本世纪初，书法界逐渐回归传统，虽说普通人多以丑书讥之，但其实优秀的中国书协成员作书，无论丑俊，俱有来历。而日本书道渐渐被国内书人遗弃。但作为视觉艺术内容，日本书道的冲击力，张力，形式感和阐释的可能性还是有很强启发性的，只是援引日本书道的主流似不在书家，而在当代艺术家群体。但书家中受日本书道影响，且发扬光大之人亦不在少数。这里举一个可能被反对的例子吧，曾翔，吼书大师，如果从书法内容的承袭来历角度说，曾翔所写的字的确与日本书道没啥关系，这方面绝对不能说曾翔受到日本书道的影响。但是，如果从他惯于提一桶墨泼到纸上，或者大拖把沾了墨啪叽怼到纸上，溅得随处墨点，或者三四只笔一手握住沾了墨在纸上擦写，这些很行为艺术的做派，对纸笔墨的态度，对痕迹的处理方式，若说这些没有受到日本书道的影响，那是不公正的。当然，曾翔这样做的时候，把这种方式只说成是日本书道的影响，也是不对的。这种做派当然是整个当代艺术的一个综合影响，但其中必然包含着日本书道在内。
时至今日，论及日本书法，是要区分作为当代艺术内容的书道，和继承传统书写方式的书道的。
我个人对这二者也都是偶尔见之，从未深研，也没资格评价。
但是，从书法的未来讲。我以为，作为当代艺术的日本书道与中国书协作为代表的中国书法已经是两个层次的东西了。
作为当代艺术的日本书道已经汇入当代世界艺术主流，是当代世界艺术主流的一部分，是被广泛承认的当代艺术内容之一。
而以中书协为代表的中国书法，则是如京剧一样的死的艺术形式，是古典文化的化石，是当代世界艺术潮流之外的陈旧艺术遗迹，是未被当代世界认知并接纳的异质内容。
那么问题来了
作为中国人如何看待这个现象？
我想要区分几个情况
首先，作为艺术家，一个有追求，并想让中国的艺术汇入当代世界艺术主流，被广泛认知和承认的中国艺术家，面对日本书法，必定要持开放胸襟，将其作为一个富有教益的例子。当然，绝不需要模仿日本书道，但是可以从日本书道融入当代世界艺术潮流的过程中获得启迪，探索让中国书艺成为当代艺术内容之路；
其次，作为中国书协的书家如何看待日本书法是他们个人的事了，我不多说；
最后，作为书法爱好者和普通大众，可以从自己的偏好，喜好出发，自由选择，自由看待，但应了解日本书道作为当代世界艺术内容之一的事实；
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5#
黄蜂-123 发表于 2022-8-31 17:04:59 | 只看该作者
 
日本与中国的书法怎么比？当然是没法比！，中国书法是日本书法的祖宗，这里没有丝毫的感情因素，而是纯从传承的关系上来讲的。

那有人会讲青出于蓝而胜于蓝。但这不适合来讲日本书法。代表日本书法最高水准的三笔三迹，我以为最多也就相当我们元明书家的水准，空海的《风信帖》没有超过赵孟頫最好的一些手札，小野道风的《秋萩帖》也没有超过董其昌的一般作品。至于藤原佐理的草书和傅山最好的草书相比还有距离！

这些是纵向的比较，但是从横向的比较来看，情况则有所不同。尤其是在现当代，书法在中国更多成为一种非常狭窄的职业层面上传承发展，比如国展、书法专业学及书法专业培训等。当然，也可美其名曰为精英化，而书法在日本更有社会层面的应用与普及。我们对比下中日两国的街市招牌和商品包上装，，一目了然，日本满目是书法，而在中国，偶见书法，鹤立鸡群，凄美！

想起日本铃木大拙谈中日的禅文化说，禅文化的最高当然是在中国，但他坚信，日本对禅文化的普及，推到实际的生活里面，要比中国成功的太多了！这话也非常适合来讲中日的书法比较！禅墨是一味啊！
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6#
爱勿濫 发表于 2022-8-31 17:05:13 | 只看该作者
 
姿势我没研究过，也没必要学，自己舒服的姿势就可。而且也不是中国人写字就不动手臂，写大字只动手腕好像也不好写。
但是要说书法的话，很值得学一下。比如空海风信帖，或者藤原行成白氏诗卷，如果你是学王一路的话，个人感觉写写这俩非常好。再或者三笔三迹里除了空海，藤原行成以外的，小野道风，藤原佐理，橘逸势（嵯峨天皇我没看过）也很值得看一看。

第23张图片

第24张图片
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