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[问答] 日本人的性格普遍是怎样的？与他们的文化有何联系?

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哈哈镜099 发表于 2023-2-10 09:12:09 | 只看该作者 打印 上一主题 下一主题
 
日本人的性格普遍是怎样的？与他们的文化有何联系?


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标签：日本日本人他们文化联系
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精彩评论4

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沙发
lisa032822 发表于 2023-2-10 09:13:02 | 只看该作者
 
日本人特别能“忍”（被动与自我克制）。
“世界上1/10的活火山位于日本——事实上日本整个群岛就由大量从海底隆起的火山组成。每年夏末，台风在太平洋西北部肆虐，日本漫长的沿岸地区无一幸免。台风带来的雨水沉积使陡峭山坡上的泥土松动，随山体滑坡滚滚而下的泥土搅浑大江大河。从地质学角度来看，日本的情况简直骇人听闻，它位于两个——不是一个——“三联点”上。所谓三联点，是指地球上三个构造板块相互碰撞和摩擦的交接点。火山、台风、洪水、山体滑坡、地震和海啸应接不暇：这是一个充满自然暴力元素的国家。残酷的自然环境孕育出的品质常常体现在国民特质上，如俄罗斯人笃信黑暗宿命论，美国西部拓荒者坚韧不拔。日本人则崇尚忍耐（nintai）或坚忍（gaman），表现为不同形式的耐力、耐心或毅力。报道这场灾难的外国记者都喜欢用“斯多葛主义”来形容幸存者，但是日式的坚忍并不是一种哲学概念。传统释义无法体现这一概念所包含的被动和自我克制，坚忍在某种程度上似乎与集体缺乏自尊没有什么区别。在那场灾难过后的最初几天里，坚忍就是将混乱不堪的难民团结在一起的那股力量，但也正是这种力量阉割了政治，让日本人觉得个人权力无用，对国家的困境也不用承担个人责任。”（1）
在当代日本，“在谈及议会政治时，人们的反应则经常是冷漠和厌恶，而且最重要的是令人倍感无力的顺从。人们似乎都在说：我们的领导人很糟糕，可是我们能做些什么呢？日本的政治本身就像一场自然灾害，而日本人就是无助的受害者，它就是超出普通人影响力的普遍不幸，人只能无助地接受和容忍。”（2）
“善良而具有同情心的个体，与冷漠地遵循惯习的组织的一员，这样的两面性在政府工作人员身上最为明显。‘作为个人，他们不辞辛劳，勇于自我牺牲，如果没有他们，本就令人绝望的情况会恶化数倍。可是，当面对自己的失败时，就像大川小学那种，个体的热情和同情心就被集体的本能扼杀——那是一种保护组织免遭外部攻击的本能。面对无可辩驳的指责，个体缩成一团，躲在例行公事和官腔的保护伞下。许多官员的话语中充斥着律师式的建议，听起来就像金属一样冷冰冰。他们乐于表达悲伤和哀悼之情，也愿意贬低自己的价值。可一旦要承认个人的疏忽或系统性的制度失败，就没人迈出一步。’”（3）
参考文献:
（1）（2）理查德·劳埃德·帕里，《巨浪下的小学》
（3）李思园评《巨浪下的小学》｜巨浪拷问人性
原创 上海书评 上海书评 2020-01-10
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板凳
lyf881225 发表于 2023-2-10 09:13:52 | 只看该作者
 
说起霓虹金的性格，如果用一个词来形容，我觉得是矛盾。
早在二战时，美国人类学家鲁思·本尼迪克特所著书《菊与刀》中就对日本人的性格特征做了一点经典描述：
“ 极度好战又极度温和
极度黩武又极度爱美
极度粗鲁傲慢又极度彬彬有礼
极度顽固死板又极度灵活善变
极度恭顺又极度讨厌被使唤
极度忠诚又极度反叛
极度勇敢而又极度胆小
极度保守而又极度喜欢新事物 ”

第1张图片
这个片段将日本人性格中的矛盾性体现的淋漓尽致，却又使其得到了完美的统一，也就形成了典型的日本性格。
就如书名一样，代表着日本天皇族徽以及美学的「菊」与代表着日本武士文化及暴力的「刀」，两个本来相互矛盾、极其不和谐的事物都构成了日本这幅“画”的组成部分。
作为一部经典之作，非常推荐大家读一读这本书 (｡ì _ í｡) 正如书中所说，“人正是在日常细节中学习的”，这本书一定会通过很多细节解答你的不少疑惑～(о´∀`о)
日本矛盾性格的代表人物有很多，他们创造的这类型的人物更是数不胜数。
我们先来看看这三个人物：

第2张图片

夜神月

第3张图片

金木研

第4张图片

坂田银时

不难发现，这些漫画主人公们都有着自身矛盾的点：容姿端丽，智商超群，近乎全能的高材生夜神月却始终贯彻着变态、扭曲的正义；身为人类的金木研又因身为半喰种而对人类产生食欲；拥有“白夜叉”这种令人畏惧称呼的坂田银时也有吊儿郎当废柴大叔的一面......(｀・ω・´)
日漫中充满了各种拥有矛盾性格的人物角色（也可以说是“反差萌”啦嘿嘿嘿）但这些性格却又都能很好的融合在一起，非常增添人物魅力。
其实现实中的日本人也有我们看来非常矛盾、令我们迷惑不解的一面。
这个循规蹈矩、外表腼腆的民族同时又如此富有创（nao）造（dong）力；这个十分讲究礼仪、又拥有细腻感情（今晚月色真美）的民族在战场上又如同地狱的修罗；这个有着顽固的保守主义的民族同时又拥有非常发达的色情产业（咳咳）......

第5张图片
这种矛盾性格的形成与发展，必定是有诸多因素影响的。
首先就不得不提地理因素。
日本作为一个岛国，四面环海，且面积狭小，又多山区和丘陵，适合人居住的土地面积并不多。而且处于环太平洋地震带西缘的日本，就好比是坐在一把摇晃不停的椅子上，地震非常多发。比如2018年9月6日发生的北海道6.7级地震，就造成多人伤亡。

第6张图片
再加上四面环海、火山也多，海啸、台风、火山爆发时常发生_(:з」∠)_，种种自然因素造成了日本人心理上的不安全感和危机感，又使得他们更加团结、更讲究集体主义。
同时，自然资源的匮乏使得他们格外珍惜本国资源，勤劳的保护自己赖以生存的环境，也使他们产生了对外界资源进行掠夺的野心。
自然灾害的频繁发生令他们更加隐忍、对上天更加虔诚，见惯了死亡与灾难的他们也同样见证着长寿与平和，这种生与死矛盾的存在让他们对生命有了更独特的感受。(@_@)
还有对不同外来文化的疯狂吸收也是一个重要因素。
日本永远都跟随着强者的脚步，善于学习和吸收对自己有益的先进知识。众所周知，日本在古代深受中国的影响，学习中国的语言、文化等，因此拥有浓厚的东方色彩。

第7张图片

日本遣唐使

第8张图片

日本汉字

在明治维新打开国门后，又开始向西方学习，吸收了大量外来语，接受了西方大量的思想观念。

第9张图片
这种多文化的吸收造成了日本文化的多元性，同时又使得日本文化是一个巨大的矛盾统一体。因此在日本就可以见到这种现象：庆生在神社，结婚在教堂，下葬在佛寺。这正是多元文化冲击的结果。

第10张图片

冲绳爱葵雅教堂

第11张图片

大阪住吉神社

种种因素相互作用、相辅相成，便形成了如今典型的日本性格。
他们是有秩序、循规蹈矩的，朝九晚五的生活，所有的一切都按着程序纪律化地进行，比如准时准点的电车，整齐划一的排队队伍；

第12张图片
他们是严谨认真、追求细节到极致的，比如严谨复杂的敬语使用规则以及传统礼仪，非常彻底的垃圾分类规则，对环境卫生的极度重视，以及日常用品中高度体现人文关怀的细节处理；

第13张图片

细致的垃圾分类，以及干净的街道

第14张图片

处处都有方便残障人士的按钮

第15张图片

波浪形的扶手更方便抓握，减少摔倒的风险

第16张图片

牛奶上的小缺口方便有视觉障碍的人们辨别其与乳饮料，并判断开口的方向

第17张图片

易拉罐上的盲文也方便了有视觉障碍的人群

第18张图片

左侧耳机上凸起的小点方便盲人辨别

他们也是压抑的，在地铁和电车上，大家几乎都是保持沉默，很少会有大声讲话的现象发生。他们很讲礼貌，不喜欢给别人添麻烦，同时也会封闭自己的内心，疏远他人。

第19张图片
因此日本人现有的矛盾性格，是在漫长历史发展过程中，以其固有文化发展而来的。正如菊与刀，在及时行乐与不断压抑中矛盾的行走着。

第20张图片
——
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地板
弱水-一瓢 发表于 2023-2-10 09:14:51 | 只看该作者
 
什么都评价一下，让我根据自己多年思考后来评价各个国家的人的特点吧，你们看看觉得对不对。
1、日本人——崇拜强者，鄙视弱者，只要你打败他，他就崇拜你，并谦虚全盘的向你学习，以期待打败你，这和仇恨无关，是他们的哲学思维。
2、印度人——崇拜强者，鄙视弱者，但印度人的崇拜是精神上崇拜你，但不会向你学习，更不期待打败你，但你不能改变他们的思维，他们活在自己的文化思维里，他会承认打败他的人比他们人种高级。
3、越南人——欣赏但不崇拜强者，不鄙视甚至还会怜悯弱者，吸收到中华文化圈的根基“最讨厌持强凌弱的”，可以说最像中国人的文化思维。
4、英国人——假装欣赏但厌恶强者，假装怜悯但鄙视弱者，这是盎格鲁文化思维，用英国“绅士”一词比较能解释英国人。暗地里当婊子明面上立牌坊是英国人的文化特点。
5、德国人——话少，沉默者，爱实践的古板者，对于强者和弱者，他们都不感冒，他们只在自己的思维里超脱着，我行我素。
6、西亚人（阿拉伯世界）——宗教狂热派，因为有了神，所以没有什么强者的说法，他们生活在自己的宗教世界文化，不在乎是杀戮或者人性。
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5#
云南过桥米线 发表于 2023-2-10 09:14:57 | 只看该作者
 
旅日三年，谈些自己的主观的看法。
  本尼迪克特女士那本著名的「菊与刀」，想必看过的朋友不在少数。其中「耻感」一词贯通始终，可以看是全书对日本民族性研究的基调。
  而根据现实中的观察，不得不佩服本尼迪克特女士极富洞察力的研究。贯穿全书始终，都在试图阐述日本人心中一种叫做「耻感」的特殊民族性。
  所谓「耻感」，简言之即是价值评判标准不在自身，而是来源于周围人群的评判。这与岛国狭小的国土和古时极需人力的水稻耕作有着密不可分的关系。
  而现在日语中的「空気読めない」（不会察言观色）与「世間様」（世人的眼光）则可看作语言中「耻感」文化的具体表现。「只要周遭有人存在，那么必须谨言慎行」，但有趣的是，这种小心程度与周围人的熟悉程度成反比。
  这种建立在周围人评判中的行为准则，一旦离开其环境，则势必崩溃。日本人喜好汉家儒学但未通「慎独」，「君子」一词也不在他们道德标准之列，西方的基督道义更是在江户时代之后被打击得一蹶不振，可以说日本人的性格与道德几乎都是基于世间评判的「耻感」。
  我们常说的日本人「素质高」，「不愿给别人添麻烦」也都是「耻感」在行动上的具体表现。
  而这种文化，谈不上好坏，不必神话也无要去魅，只是一方水土一方人的行为准则而已。
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