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[海外] 电影《唐人街探案》,影片荒诞喜剧的文艺理论,悬疑剧情令人震撼

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空虚公举丶 发表于 2023-7-27 22:28:37 | 只看该作者 打印 上一主题 下一主题
 
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自改革开放以来,西方的现代性和后现代性开始植入中国的各个领域,再加上中国几千年来历史过程中形成并保存下来的传统思想和意识深入人心,中国形成了一种既有现代因素,又有前现代因素,也有后现代因素,但同时既不是现代,也不是后现代,更不是前现代的一种混合杂糅的新的历史阶段和社会形态,王建疆将中国这一时期称为别现代时期。别现代时期最显著的特征是现代、前现代和后现代的混合杂糅,这就造成了时间或时代的空间化。时间空间化理论是别现代理论的哲学基础,它不仅可以被用在解释当下中国的社会形态,而且也可以用在对影视、文学等文艺作品的阐释上。
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时间空间化中的荒诞喜剧正是对别现代这一特征的反映,其中前现代、现代和后现代等各种意识相互交融,后现代通过荒诞艺术手法对前现代的意识、现代喜剧进行娱乐化、游戏化的解构,由此形成了具有中国特征的荒诞喜剧风格。“荒诞派”是西方20世纪后现代主义文学重要的流派之一,最早是指戏剧创作。荒诞派的特征之一是用轻松的喜剧形式表达严肃的悲剧主题,荒诞元素和喜剧元素很早就有着密不可分的联系。但是中国式荒诞喜剧不同于资本主义空间产生的喜剧,而是具有前现代、现代和后现代相互交织的时间空间化特征,体现着中国文化整体性和包容性的特点。
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本文以中国系列电影《唐人街探案》为例,对别现代时间空间化的荒诞喜剧进一步的研究,以期丰富和发展中国当下的影视创作和影视理论。
混搭的别现代风

时间空间化的荒诞喜剧首先表现在东方与西方、传统与现代、现实与想象等不同异质文化和思想的混搭上,这是一种时空融合的开放多元的全球化文化形式。别现代时间空间化中的不同时期、不同地域和不同类型文化、思想和元素和谐共存,形成一种异质文化并存的新型审美形态,包括前现代的迷信思想、仙道思想、鬼神文化、两性观念、造神方式和大光明结局与西方社会的文化思想观念、现代社会场景、现代生活方式以及后现代的娱乐化、游戏化精神和戏仿、恶搞等手法的和谐交融,中国东方文化和西方文化的结合以及传统与现代跨时空的互动和融合都在时间空间化中较好的呈现。
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混搭的别现代风以一个时间空间化的空间为背景,这一空间是多种文化并存的空间。如中国系列电影《唐探》时间空间化主要在于其地域上的特殊性。唐人街是华人在其他国家城市聚居的地方,后来引申为中华文化区的代名词。从地域上看,唐人街是处在异域中富有中国民族文化特色的特殊街区,而对他者而言,则是异质的空间存在。在唐人街,中国的美食、音乐、舞蹈、刺绣、古玩以及中国传统的种种民俗,如舞狮子、放鞭炮、耍龙灯等大放光彩,吸引西方外来文化的融入,现代和后现代的艺术风格也融入其间,这使得唐人街成为异质间文化和谐并置和冲突的地方,也是前现代、现代、后现代思想文化矛盾冲突又和谐并存的别现代空间。
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面对异域文化,唐人街不仅要保持着与原有文化的联系,还要为了能在异域更好得生存和发展,不断地吸收异域文化,顺应异域大众的需求而做出改变,由此形成中西文化结合、传统与现代嫁接的新文化类型。
类似于唐人街这一特殊文化空间的还有世界上备受欢迎的迪士尼乐园度假区,迪士尼作为美国好莱坞文化的代表,在上海、中国香港日本东京、法国巴黎等地开放,它通过后现代的“拟象”来创造一种超真实的空间,用以传播美国的主流文化和主流价值观,但同时它也会根据不同地区做出相应的改变,比如上海迪士尼将迪士尼传统与中国传统中式设计及海派文化元素进行融合,园中陈列12幅巨大精美的彩色马赛克壁画,演绎着中国传统十二生肖的故事。在迪士尼城堡最高处树立着一枚装饰尖顶,其顶端是一朵金色的中国国花牡丹,同时在另一枚装饰顶尖上包含了传统的中国祥云、牡丹、莲花等别具中国特色的图案和造型,还特别呈现了代表上海的白玉兰。
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其次,混搭的别现代风表现为多种异质文化观念并置的现象,其中既有传统又有现代,既有东方又有西方。如《唐探》在语言表达上,采用中英并用的话语,如“You给我out”,这是一种中西合用的新语言;在影片内容上,将喜剧元素、恐怖元素、推理元素、科幻元素等多种元素融为一体,既包含了前现代的鬼神文化、阴阳学说,又有现代探案的高科技手法和后现代案件结局发展的不确定性和多元性,这样的混搭不但没有让人感到生硬,反而创造出更多适应年轻人心理和审美趋向的新形式;在角色设置上,具有中国前现代迷信思想的唐仁和拥有西方侦探思维的秦风组成唐人街神探,二人在思想上以及外形上形成巨大的反差。
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“唐仁”是一个游手好闲又不务正业、长相丑陋又身材矮小的滑稽角色,秦风则是一个正直、推理能力一流又高大帅气的正直人物,这一混搭组合与西方文化中的人物“唐吉坷德”和“桑丘”在形象上形成同构;在场景设定上,以后现代的性感文化、二次元文化为噱头,以与黑恶势力做斗争为暗线,大都市场景自由切换,由中国到泰国曼谷、日本东京、中国香港等地,将不同时空场景和不同时期国家和地区的主流文化元素混搭在一起,狂欢文化走向了都市社会的舞台。
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比如时装秀、传统的节庆日、游戏场景等在影片多有呈现,这一文化上的混搭在《唐人街探案》系列影片中具体表现的中西文化的混搭和传统文化与现代文化的混搭,《唐探1》引用《周易·系辞》的“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也”,以对人性善恶的探讨为引子,以泰国曼谷的唐人街为拍摄地,一方面展示泰国独特的风土人情、神秘的宗教文化以及中泰交融的建筑风格,另一方面也展现了中国道家文化的阴阳合一、阴阳转换的博大精深。
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《唐探2》开场引用老子《道德经》中的“道生一,一生二,二生三,三生万物”,讲述了原本是救死扶伤的美国医生沉迷于中国道家修仙法术,竟走火入魔,依据金木水火土分别割取对应的五脏而连续杀害多人,妄想修炼成仙、长生不老的故事。影片以美国纽约为拍摄地,加入中国的金木水火土五行说、中医文化、鬼神文化、巫术祭祀、古代风水文化,包括盘寻龙尺等测吉凶的道具以及用以镇压死者灵魂的镇灵符,同时融入了美国现代都市文化,如同性恋文化、涂鸦文化等,多种文化并置形成混搭的别现代风。
《唐探3》开场引用《礼记》的“大道之行,天下为公”,以探讨正义为主旨,将日本的传统文化和都市文化,如剑道、相扑、武士精神、二次元文化与中国传统文化如阴阳五行、道义观、道德观相融合。如此种种形成了“泰国佛教文化”搭配“中国道家文化”“美国涂鸦文化”搭配“中国阴阳文化”“日本武士精神”“动漫文化”搭配“中国传统道义观”和“因果轮回”思想等的新型文化风格,展现一种文化杂烩的别现代图景。
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时间空间化中荒诞喜剧的内在结构

事实上,中国社会的跨越式发展使中国并没有完全摆脱部分落后封建的前现代意识,实现平等、公正、法治的现代社会仍在路上,中国的这种“时间空间化”特征在“一些东亚的现代化国家,甚至个别其他国家如土耳其等”也有存在,甚至一些现代国家拥有现代的制度和现代科技,但在意识形态上仍处于封建落后的阶段。在现代社会环境和身份的遮蔽下,前现代的东西更不易被发现。《唐探》选择以曼谷、纽约、京东等现代大都市为场景,前现代、现代和后现代的意识形态汇聚在都市空间中,主角们既可以开着炫酷的卡丁车在东京街头横冲直撞,又可以在“二次元圣地”秋叶原大玩cosplay,享受现代以及后现代的娱乐游戏化生活,但同时前现代的暴力、贫穷、家长制、宗族观念等也深藏其中。
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《唐探1》中本该纯真的女孩为何是凶杀案的设计者,其背后源于家长对女孩畸形非正常的爱和强烈的占有欲导致女孩在不健康的童年生活成长形成黑暗的心理,这是对前现代封建家长制和血缘宗亲制的批判和控诉。
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《唐探2》中表面是救死扶伤的医生背地里却是一个杀人如麻的连环杀手,他在医生身份的遮蔽下利用现代先进的医学知识实施犯罪,很大程度上减轻了他的犯罪嫌疑,加强了案件侦破的难度。而他杀人的原因竟是在得知自己患癌症后,放弃科学的治疗方法,而是想通过中国的修仙、修道的法术获得永生,这反映了封建迷信思想的残余仍存在现代社会中的某些个人或社会组织中,对社会具有潜在的危害。
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《唐探3》中外表光鲜亮丽的助手小杏林奈却是案件的真正凶手,更令人唏嘘的是她遭受暴力、贫穷的悲惨童年经历和在职场中受到的种种不公待遇。正是因为暴力、贫穷、不平等的社会现实以及权力制度下个人的生存得不到基本保障,她才选择用自己的力量进行复仇。
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影片中反映的暴力问题大多围绕着权力的争夺,如大量集体殴斗的暴力事件和场景,包括在医院殴打女护士,黑社会之间因权力和地盘争夺引起的枪战、连环杀人等,影片将前现代时期缺乏公平公正的法制管控下的暴力发挥得淋漓尽致,是对前现代社会的反映,这与现代文明法制统治下的国家提倡的完全相反,这是对旧时代落后体制的回味。
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暴力在前现代法治不健全的社会中以武力实施获取对权力的占有,在现代法治社会,完善的法治管理减少了不少的暴力冲突。《唐探》折射出现代法治制度下阴暗的角落,表现了现代制度仍存在不完善的地方。现代法律应当切实保护到每个人的权益,尤其要关注到处于社会阶层中的弱者。
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中国传统的道义观“善有善报恶有恶报”始终主导着剧情的发展,以秦风、唐仁组成的唐人街探案二人组代表着不屈服黑暗势力的正义的一方,他们案件侦破到无头绪时,往往借助无法用科学证实的具有东方神秘色彩的占卜法器——“寻龙尺”找到案件的突破口,与其他国家的侦探们和警察们的办案方式相比,总能更快一步地将凶手绳之于法,这样的情节安排和人物设置使得他们本身具有了“神探”的意味,也使影片较为失真,多了后现代的魔幻和荒诞之感。


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