如何评价云堇PV《神女劈观》？

满命文案不甘寂寞重出江湖了！上次坨子哥的BGM歌词是大家都觉得牛逼，但是有的人看不懂，这次文案直接写了段带有故事情节的戏词甩你脸上，用语也追求自然，没有刻意使用生僻的字词，现在是大家都看得懂，大家都觉得牛逼
这制作力太高了，填词纯原创而非简单的翻用，还贴合戏词的体裁，水平比之大多古风圈的歌词也堪称顶流了
真所谓“曲高未必人不识，自有知音和清词”



民俗性

选材同样独具匠心，在璃月山林菏泽的地貌背景里，安插神女劈观这样一段带有神仙色彩的故事，加工成戏词再合适不过了
我们能发现米哈游的制作团队不仅深谙玩家需求，对传统文化也是相当知根知底，这一点真的太棒了！
我们这学期有门课讲民间文学，老师讲中国的民间文学/民俗传说多离不开两个要素，一个是神仙色彩，如关二爷成圣，一个是降妖除魔的情节，如临水夫人斩蛇祈雨
《神女劈观》正好两个都占了，味儿很正
说起来临水夫人的故事和词里的一段挺像
“只因那邪牲祭伏定祸殃，若非巾帼拔剑人皆命丧”




临水夫人
（这么熟悉是因为课程论文里面正好选的临水夫人哈哈哈）


PS：感谢洋洋答主，找出了神女劈观的故事最早出处，是搜神传的《李寄斩蛇》
都是劈蛇救民，这也验证了民间文学其实就是不断沿袭加工的
李寄原文中有祭祀供奉童男童女给蛇妖的情节，李寄是小女孩，申鹤在故事里也是小女孩，更为贴合
“只因那邪牲祭伏定祸殃
若非巾帼拔剑人皆命丧”

传统戏剧与二次元的奇妙结合，国风类作品上一次这么惊艳我的还是《中华唱诗班》，设计组用心了
十位玩家里有一个看完对京剧拾起兴趣，米哈游就成功了！



逐句意象分析

原词录于下，逐句分析下里面的重要意象吧，故事大意有个答主已经写得很完整了，这里先不赘述
好的词就是经得起反复推敲，这段词当得起“一句一典”

可——叹——
秋鸿折单复难双
痴人痴怨恨迷狂
只因那邪牲祭伏定祸殃
若非巾帼拔剑人皆命丧
凡缘朦朦仙缘滔
天伦散去绛府邀
朱丝缚绝烂柯樵
雪泥鸿迹遥
鹤归不见昔华表
蛛丝枉结魂幡飘
因果红尘渺渺
烟消

《神女劈观》到这里本该接近尾声，但今日我再添一笔——
唱与——诸位——听——

曲高未必人不识
自有知音和清词
红缨猎猎剑流星
直指怒潮洗海清

彼时鹤归
茫茫天地无依靠
孤身离去
今日再会
新朋旧友坐满堂
共聚此时​

1.神女劈观
观guàn，我的理解是这样的
1.观有“楼台”的意思，楼观，观台，PV画里有张图是台上摆着童男童女和贡品，剧情里传说有提到“祭祀引来邪神”，申鹤把蛇劈了，连带着把台子也劈了，增加表现力就写成“劈观”
2.观还有指代道教庙宇的意思，《李寄斩蛇》有“便诣庙中坐，怀剑将犬”句，劈观也是劈庙，这个解释有点牵强，我倾向于上一个
2.秋鸿折单复难双
秋鸿：秋日的鸿雁，大雁每年秋天按时从北方飞到南方那样，古诗词中可以用来象征离别，
如苏子：“人似秋鸿来有信”，
辛弃疾：“人似秋鸿无定住”
这里与“折单”联系起来，有丧偶的意思，指代申鹤老父丧妻
可能取自元好问的名篇--《雁丘词》：
（序）乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今旦获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”
3.天伦散去绛府邀
绛府：神话中仙人居住之所。
唐 吴筠 《步虚词》：“真气溢絳府，自然思无邪。”
4.朱丝缚绝烂柯樵
朱丝：朱，红色，红色的丝绳，即红绳
《淮南子·说山训》：“圣人用物若用朱丝约刍狗，若为土龙以求雨。”
刍狗，古代祭祀时用草扎成的狗，红绳在这里并举，应该同是祭祀的道具，所以红绳有神性
《东周列国志》第四回：“有一人夜宿山下，闻众鬼向树贺喜，树神亦应之，一鬼曰：‘秦若使人被其发，以朱丝绕树，将奈之何？’”
在这里红绳可以驱鬼，所以剧情里面申鹤用红绳压制灾厄体质和心性，似乎也不是太牵强
但其实红绳多是因月老的传说而为人熟知，
唐朝元和二年即公元807年，有一个叫韦固的书生路过宋城借宿在宋城南店的客栈，夜晚遇一老人在月光下翻检一本婚姻簿。
月下老人为韦固牵红绳指明婚嫁对象，后来韦固果然应月老之语与相州刺史王泰之女结为连理。
由于这个典故发生在宋城的南店，唐朝文学家李复言便把这则传闻取名为“定婚店”，收录在《续玄怪录》（原名《续幽怪录》）一书中
所以这个设定真的很妙，红绳既能驱邪，符合符箓方士的身份，又和姻缘扯上关系，让人浮想联翩

烂柯：围棋知名典故，语出南朝梁任昉《述异记》，讲的是一个砍柴人人误入仙山下了盘棋，结果出山后发觉人间已百年，斧头都烂了，是为“烂柯”，指代岁月流逝，人事变迁
樵：柴，和烂柯联系，典故主人公是个樵夫

“信安郡石室山，晋时王质伐木，至，见童子数人，棋而歌，质因听之。童子以一物与质，如枣核，质含之，不觉饥。俄顷，童子谓曰：‘何不去？’质起，视斧柯烂尽，既归，无复时人。”

刘禹锡名篇：
“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”
5.鹤归不见昔华表
鹤归华表：讲的是一个人学仙有成，化鹤回乡，却满眼物是人非，连故乡的孩童都要拈弓射自己
这和申鹤的经历如出一辙，可以说申鹤的设定很可能就是参考这个典故做出来的

晋·陶潜《搜神後记》卷一：“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。後化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢垒垒。’遂高上冲天。”

6.蛛丝枉结魂幡飘
蛛丝
薛道衡《昔昔盐》诗：暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。
用蛛丝和燕泥两个意象写出了人去室空的荒芜，何以荒芜，自然是因为无人打理，为何无人打理，自然是斯人已去
原诗写的是思妇思念远征的丈夫，此处意思应该是申鹤回到家中父母双双亡故，只剩下魂幡高悬
魂幡即招魂幡，古代仪俗

7.
彼时鹤归，茫茫天地无依靠，孤身离去
收束的结语，很赞
和“今日再会……”是对仗的，不过后者是场面话，没什么可深挖
不知道是不是我的错觉，云堇CV念这两句总让我联想到了87版的红楼梦，语气像极了黛玉
红楼梦里有
“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”
或许是灵感来源
不过申鹤很幸运，避免了这样的结局，
既不用像苏子《南乡子》的“飘渺孤鸿影”那样“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”
也不用像上面所说元好问的《雁丘词》里的“孤雁”一般，“渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去”
这一切都是因为遇到了爷（笑）


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