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[问答] 日本人真的是徐福带去的五百童男童女的后代吗？

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huangjiu85 发表于 2021-1-27 19:20:27 | 只看该作者 打印 上一主题 下一主题
 
如果是的话，那么日本人和我们是同一个祖先？所以说日本人也是中国人吗？


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标签：日本童男童女中国人日本人一个
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精彩评论20

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沙发
冉冉1990 发表于 2021-1-27 19:20:43 | 只看该作者
 
从现代基因检测和语言学两方面佐证，日本人的血统和中国人有较大差异。大和族是日本岛本土土著+外东北、朝鲜半岛移民+少量汉人移民+其他移民的混合民族。日语和汉语不是一个语系，日语最初只有读音没有文字，假借汉字读音作为文字(和 英格里许 掐妮子一个道理)，后来随着学习和演变融入了一些汉字，根源上和汉语根本不是一种语言。所以首先可以确定日本人的起源跟我们没有太大关系，是500童男女的后代也就是无稽之谈了。退一万步说，即便这些人在日本生儿育女，也不过是融入大海的一滴水。
至于徐福有没有当天皇的问题，徐福东渡约公元前200年，日本当时处于弥生时代早期，各种技术都被同期秦碾压。在徐福可能抵达日本的这个时间节点，日本并没有发生剧烈的文化升级，甚至现在也没在日本发掘到那个年代的秦文物，所以徐福很可能根本没有抵达日本，更别说做天皇了。
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板凳
AdaNeko 发表于 2021-1-27 19:21:02 | 只看该作者
 
绳文人表示不服
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地板
孙伟——1987 发表于 2021-1-27 19:21:58 | 只看该作者
 
不是，没有任何证据表明，徐福去了日本。如果徐福到了日本，除了这些小孩，还得有士兵，船夫，做饭的加起来人数不少，这么多这么多人没留下痕迹，和文字记载不太可能。总之，没有任何有力的证据支持这种假设。
有时间真想梳理一下，日本人的起源，主要是内容太多，需要时间，不是一句话两句话说的清楚的。
下面是我以前写的韩国人起源，也没写完，也涉及了一下日本的情况，可以参考一下。
朝鲜民族的起源和中日韩之间的渊源
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5#
温馨~百合 发表于 2021-1-27 19:22:07 | 只看该作者
 
首先 不是。
主要原因：
当时直接从山东江苏哪的 渡东海去日本 困难很大
大风大浪直接翻船不说 就算能一直航行 还很难定位日本在哪
差之毫厘谬以千里 航线前面被北风一吹歪 后面就直接闯进茫茫太平洋里了
再往东 下一站陆地只能找美洲了 在海里漂十年你也到不了加利福利亚啊
反过来从日本来中国就简单点 本来想去天津 北风一吹 直接歪到广州去了
那也没事 大不了从广州走陆路再回天津 耽误个几年时间
所以从中国去日本最可行的路线是绕道今天的南朝鲜釜山 过对马岛 到达日本福冈
这一路不需要太高级的航海技术 划个小船 碰碰运气就到了
这条路线上自古以来 人口迁移数量就非常大 远远超过500童男童女的规模
徐福带的那点人 实在太少了
徐福想当天皇的话 怎么着也得先来个五万人保底
否则别说镇压土著 其他移民团体都能把他生吃活剥了


每到战乱 朝鲜半岛、中国东北的各个民族 呼呼啦啦的往那边跑
汉武帝征服朝鲜 建立乐浪四郡
从此朝鲜半岛的统治阶级里 一直有大量的汉人后裔
一路辗转从中原过去日本岛的汉人 也有
估计随便一个大家族跑过去 规模就超过徐福了


但和移民到日本的人口总数相比 汉人后裔并不占多数
而且有汉人血统的只是上层阶级 手下的贱民还是以朝鲜土著为主
毕竟费这么大劲跑那么远 当然是为了来当大老爷 统治当地人的 不然我去干嘛？
当时日本人把这些人叫做渡来人或者化来人 归化人
归化人这个词有歧视意义 现在基本不这么说了


日本很多我们耳熟能详的日本战国人物 都自称是渡来人的后代
比如岛津氏 长宗我部氏 还有羽田氏 都自称是秦氏的后裔
秦氏的祖先 史称“弓月君”又号“融通王”自称秦始皇后代（估计也是编的）
在应神天皇时代 弓月君从百济国出发 率领120县东渡倭国 定居山城国 自称“秦氏”
后来秦氏成为大和朝廷的大权臣
在圣德太子时代 秦氏负责营造了广隆寺 因此广隆寺又叫秦公寺


其他的渡来人还有东汉直氏 自称汉献帝后代 （反正我信了，你随便）
第四任山阳公刘秋及、刘阿知、刘都贺等人
率领二千族人 浩浩荡荡东渡倭国 号曰“阿知使主”、“阿知王”
刘氏后代娶了日本女天皇 皇极天皇 所生后代担任过大将军
后代有坂上、大藏、丹波等氏


此外还有乐浪郡王氏的王仁 应倭王邀请
携带论语、千字文等经文 定居倭国 教化倭民
后代称为“西文首氏”


虽然日本早期的历史 都特么和瞎编的似的
但也可以看出 从朝鲜半岛来的 有汉族血统的渡来人
在当时是一股很庞大的势力 进入日本岛后 都成了一方诸侯
又掌握有大量土地、人口、先进技术、先进文化
当时日本大和朝廷的王权很弱小
别说现代日本民族国家 他连个像样的封建国家都没建成 顶多算个部落联盟
而这些地方豪族 基本就是土皇帝
所以到底算是谁向谁归化 很难讲


至今这些人还在当地的神社里 接受子孙的香火供奉
血统都是往秦皇汉帝的级别狠吹
很难想象他们会自降身份 去认一个贱民 方士徐福 当祖宗
毕竟那会只有阶级和家族 没有什么民族概念
就算真有徐福的子孙 他挂靠成秦始皇子孙 他不香么


日本的人类都是从大陆跑过去的 只是时间有早有晚
有的是几万年前去的 有的是几千年前去的 有的是几百年前去的
所谓的日本土著 不过是更早的年代走这条路跑过去的人的后代
可能因为秦始皇求仙药的故事
相比什么弓月君 山阳公的 更加出名 更有传播力
所以徐福火了


总之 回答疑问
日本大部分人是比徐福更早的年代跑过去的各个族群 融合而成的土著
日本地方统治阶级中 某些贵族 乃至天皇分支的世系里 都有少量汉人血统
但是否是真的秦始皇、汉献帝血统 只能存疑
这些汉人有些是从朝鲜半岛的乐浪四郡过去的
他们的祖先有组织的移民日本
曾经为日本带来了大量的先进技术和儒家文化
让日本文明有了飞跃式的发展
徐福在这个过程中 只是个不重要的小人物
然后他们的后代融入了现代日本民族


但以其整体来说 日本人不是中国人
日本人、朝鲜人、中国人 这些都是现代民族概念
不能直接往古代上套 硬套是历史虚无主义


毕竟“中国”自古以来就有了 朝鲜和日本 那会可啥也没有
不能欺负银
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6#
soldierzhy 发表于 2021-1-27 19:22:50 | 只看该作者
 
日本青森县徐福像：
第1张图片

..
2000年前，徐福带去人群的可能到达了日本并参与了日本人的形成，但这就如一滴水滴入游泳池般渺小。绝大多数的日本人与徐福无关。日本人的祖先是包含中国和朝鲜半岛在内的亚洲各地人在到达日本后形成的混合族群。日本保留了亚洲各地的古老各种风俗和语言。 日本人父系基因标记主要是“O2b”型和“D”型，在中国等亚洲大陆主要是“O3”型染色体，日本人的祖先很少来自于中国。

另一个日本人起源问题：
http://www.zhihu.com/question/35516747/answer/68746498?group_id=640251938713825280
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7#
浮沉数十载 发表于 2021-1-27 19:23:04 | 只看该作者
 
说起一个笑话是，日占朝鲜期间搞考古，想佐证弥生人是朝鲜人祖先。
结果发现弥生人是从朝鲜过来的，这就很尴尬了。
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8#
异渡宇 发表于 2021-1-27 19:23:16 | 只看该作者
 
题主问的是日本人是不是徐福带去童男童女的后代，而不是徐福是不是日本天皇
就题主问题逻辑来说，假使日本人是徐福童男童女的后人，那么在徐福抵达东瀛前，日本列岛应该是无人的，是这逻辑吧。
那么就肯定不对了啊。
根据对绳文时代的考古发掘可知，绳文时代最早可追溯至公元前9000年左右，已有原始人类居住，并且已经开始烧至最粗糙的绳文土器。比较普遍的一种说法是，在冰河时代末期，日本列岛是有路桥与大陆相连的，当时的蒙古利亚人种经路桥抵达日本列岛。冰河时代之后温度升高海平面上升，路桥消失，日本才成为岛。
所以，日本人不是徐福童男童女的后人，但是说不定，假如徐福真的抵达了日本（在纪州有徐福宫、徐福墓等），那么会有一些日本人有可能是徐福童男童女的后代。这样描述比较准确。
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9#
今日在线bobo 发表于 2021-1-27 19:23:35 | 只看该作者
 
日本人的祖先“绳文人”3万年前就从东亚大陆跑到日本列岛去了。


至于他们是怎么过去的，《冰河世纪》看过没？末次冰期结束前过去的。


此后陆陆续续有“渡来人”从东亚大陆的朝鲜半岛和辽东地区向日本列岛迁移，与日本列岛的绳文人融合形成了弥生人（公元前3000年左右），徐福东渡的时候都公元前210年了，此时日本已经从弥生时代进入古坟时代、按日本学者的说法人口已经接近500万了（国内学者认为最少也50万以上了），就算是真的徐福那500童男童女太少了......
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10#
二楼出孝子 发表于 2021-1-27 19:24:25 | 只看该作者
 
不是日本人的祖先。可能是日本某一个地区人的祖先。
在萨苏的一本书里曾经看到提起过。徐福东渡带3000童男童女。因为当地没有这么多人。正好一位将军打下了云南的一个部落。凑齐了这些童男童女。然后东渡。落在了这个的地方。在日本的这一地区。有大部分的人，经检测含有中国云南少数民族血统。日本徐福研究会，曾经大胆的设想徐福有可能是日本第一个天皇，神武天皇。
当然，这些都是推测。（阅读理解困难建议不要观看此类文章！阅读理解困难建议不要观看此类文章！阅读理解困难建议不要观看此类文章！阅读理解困难建议不要观看此类文章！某些人请仔细阅读全文，尤其是这句话！）

日本专家分析了DNA后称中国云南省的哈尼族极有可能是日本人的祖先._哔哩哔哩 (゜-゜)つロ 干杯~-bilibili萨苏的书中也有提及过这个话题。
徐福与长生不死药的考证_萨苏_新浪博客萨苏—徐福与长生不死药的考证

(2006-03-02 11:56:19)
众所周知，在中国和日本都流传着一个同样的故事，那就是徐福为秦始皇求不死药而东渡的传奇。兄弟在日本期间，兴趣使然，对此作了一点儿考察，包括到和歌山“徐福登陆处”现场考证和收集日本有关的论文，原来在徐福的传说背后，还有很多不太为人知的隐秘…

徐福，在中国的古籍中，是一个头脑聪明，胆大心细的骗子，因为当过“方士”，大约还是个早期化学家。2200年前，当秦始皇完成了他一统天下和建造长城的伟业，便开始憧憬不老不死的神奇。这时，徐福在公元前219年来到秦皇的宫廷，声称自己可以到东方的仙山为秦始皇取得不死神药。按他的说法，《山海经》上面记载的蓬莱，方丈，瀛洲三座仙岛就在东方海中，他愿意为秦皇去那里取来不死之药。

第一次 东渡的结果徐福并没有带回长生之药，他告诉始皇，东方的确有神药，但是神仙要三千童男童女，各种人间礼物，同时，海上航行有鲸鱼拦路，他要强弓劲弩射退大 鱼。秦始皇信以为真，便全盘答应条件，助他再次东渡。结果，徐福一去不复返，在东方“平原广泽之地”自立为王，再也不回来复命了。根据考证，徐福并非传说 人物，一九八二年，更考证他的故乡正是今天江苏省连云港郊外的徐阜村。

看到这里，不禁令人狐疑，秦始皇何许人也，荆柯那样的职业刺客都被他砍了，怎么会被一个徐福骗得这样惨呢？除非。。。除非能让秦始皇相信东方真的有仙山，仙山上真的有不死药。
传说中 的仙岛，倒并不全是虚妄，仙没有，岛是有的。按照日本的记载，徐福所说的就是日本的本州，四国，九州三岛。日本的文字史料中，对徐福的记载含糊不清。这也 不能责怪日本人，因为徐福登陆的时代，日本还在蒙昧的时代，没有可靠的文字记载呢！但是按照部分日本史学界人士的观点，徐福，就是日本古代著名君主--神武天皇，他登陆日本的地点，便在先在日本的关西平原。“神武东征”横扫日本的传说就是基于徐福登陆日本，南征北战的事迹。

日本人的思维比较独特，因此他们在考证徐福问题的时候，想法也一样富有个性。他们根据考古发现，分析古代墓葬遗骨证明，徐福东渡时期，日本关西近畿地区的居民平均身高，骤然升高了5厘米，由此推断，这很可能是徐福和他的部属登陆后造成的局部人种改良。那个年代，数千人可是个不小的数量。还有一个有趣的现象，就是日本科学家发现日本人的基因里，有1%来 自中国云南地区，而日语训读发音（土语发音）也和云南纳西族的语音有很多相似之处。这是怎么回事呢？从徐福东渡，或许可以找到答案。根据中国方面的史籍记载，徐福要求的三千童男童女，秦始皇也没法一下子凑齐，这个时候，秦军刚巧征服了西南夷，于是秦始皇就下令这些被征服的部族提供所需要的童男童女，西南夷，就是现代云南各民族的共同祖先。秦始皇的这个暴政深深的铭刻在西南夷各族的记忆中，以至于几百年后孟获起事还以汉人要征集童男童女为号召，可见流毒之广。因此，如果这些西南夷的后代借徐福东渡融入日本人种，带给日本人1%的云南基因便有据可循了。

在日本，据我所知，流传有徐福传说的地方至少有二十处，北到富士山所在的静冈，南到九州的熊野，鹿儿岛，以关西地区这些地方的传说都涉及了两个主题：蓬莱和不死药。

那么，徐福所谓不死药的传说，究竟是空穴来风呢？还是确有其事？

大家都知道，连今天的世界都不存在不死药的，顶多有伟哥，别说两千两百年前了，但是，徐福不死药，我倒相信它有一点儿影子，甚至，当徐福第一次东渡的时候，或许自己也相信它的存在呢。
秦始皇 从来不是一个愚蠢的人，若徐福全靠造谣生事，怎能骗得了这位精明过人的千古一帝？那可是囚母弑父，统一六国的一代枭雄阿。就算是求药心切，徐福第一次的失 败，难道不会引起他的怀疑？而徐福也很奇怪，如果他从来没有到过日本，他怎么知道一直往东航行就可以到达日本？而且依靠几千人加强弓劲弩的高技术兵器就可 以征服这个国家？他显然对日本有一定的熟悉。
假如日本真的一直是传说中的仙药产地，而且徐福善于花言巧语鼓吹一番，骗取秦始皇信任，再得到所需要的人员和装备，就比较符合逻辑了。否则，在生土上种花，要想让秦始皇拿出血本来，只怕更大的可能是玩掉自己的脑袋。

问题在于，日本古代，真的有“不死药”存在么？

幸运的是，我在研究这个问题的时候，意外的发现了日本“徐福会”理事重村定夫先生的一篇文章，按照他的描述，这种神奇的不死药，不但存在，而且就出产在他的故乡祝岛，更令人惊讶的是，今天它依然留下了孑遗。

祝岛， 地处濑户内海，在九州，本州，四国三岛环绕之间，人烟稀少。自古以来就流传，在它的深谷腹地有一种神奇的灵物，这种灵物是一种植物的果实，俗名“窠窠”， 日本古书中名为“千岁”，这种果实大小如核桃，汁浓，味甘，据说食用其可保千年不死，便闻一闻也可以增寿三年三个月。这种植物极为稀少，世所罕见，即便是 本地人，也难得一见。

十九世纪末，日本植物学家牧野富太郎曾经慕名前往，经过艰苦工作，采到了“千岁”的标本，并欣喜若狂地给友人写信：“这是我最弥足珍贵的发现，它的价值无法形容。”在祝岛民间，还有用这种植物的枝条制作手杖的习惯，称为蓬莱杖。

如果， “千岁”的传说曾经在当年传入中土，徐福家住东海之滨，听到它应该不是很奇怪的事情，这样的传说，加以附会，通过其他途径传入秦始皇耳朵里并非不可能，那 么此时徐福就会极有说服力了。甚至，祝岛的人至今相信徐福曾经光顾过他们的岛屿，因为在海湾的岩石上，留有一幅石刻的棋盘，当地人讲就是徐福所留。
到这里，我们似乎可以提出一个假说，那就是当年徐福为秦始皇寻找的不死药，很可能就是出产在祝岛的神奇之果-- 千岁。

但“千 岁”究竟是什么呢？它现在是否还有存在？带着这个疑问，我查阅电话簿，和祝岛方面取得了联系。结论非常令人鼓舞，祝岛的一位公务员先生竟然给我寄来了照 片，并证实千岁不但存在，而且正在被扩展进行人工种植。我把照片寄给了北京农科院我的一位老同学，希望他能够给我一个鉴定性的结论，这真的是能够令人长生 不死的灵药？
一个星期以后，我的朋友回信，告诉我，这种“千岁”的确是一种稀有的植物，它学名Actinidia chinensis Pianch．藤状灌木。以根和果实入药。具调中理气、生津润燥、解热除烦、活血消肿之功效。果肉绿色，果皮软而带毛，今天已经存在人工栽培的品种，果实大小也增大了几倍，常吃可以强身健体，延年益寿--- 它还有个中国名字，叫做 ------ 野生猕猴桃。

天，秦始皇倾天下之力寻找的，就是它？！
那么，我们就可以大话一下徐福先生的故事了。
徐福，出生在东海之滨的孩子，从小从海客口中听到许多神奇的传说，包括东方海上有仙岛 -- 就 是现在的日本，而且仙岛上有一种可以吃了长命千岁的灵果，当然也学习了航海，说不定还有一些日语。。。徐福长大了。这个时候，秦始皇开始征求长生不死之 药，徐福便前去应征，因为他认为自己所知道的灵果就是皇帝所需要的不死药。秦始皇对他半信半疑，但看到此人意志坚定，各种考验下也不象骗子，于是调拨人员 随他乘船前往--徐福成功了，更成功的是他大概登上了日本！登上了祝岛！甚至真的找到了不死药 -- “千岁”！

戏剧性的场面出现了。当徐福终于成功的找到了“不死药”，他大概也就开始叫苦不迭，或许因为他自己先尝了尝-- 就这玩意儿吃了能不死？？？或许因为日本当地人告诉他某某老爹吃了它照样死的很难看，或许因为他手下有原来巴蜀原籍的士兵，告诉他-- 这东西就是我们家对面山上猴子吃的东西阿！反正，徐福看到这东西，就明白上当了，上日本人浮夸风的当了。-- 日 本人这种气质要不得，恐怕徐福很快就见识到了，盖一座楼他们敢叫城！一条水沟敢叫川！怎么办？带这个东西回去给皇上吃？他吃了肯定要砍我的脑袋！让我告诉 皇帝，咱们上当了。。。那皇帝一样要砍我的脑袋！要是逃跑呢？天，这种蛮荒的地方我不变成野人啦？！再说，可能还有监督的人呢，相信徐福第一次东渡未必是 “全权代表”。

徐福是何等聪明之人，要不怎么能后来当神武天皇呢？
反正他周围也没别人懂日语，他就告诉那些同来的人：“这个，你们也看到了，这里的人都说有不死药，但是么，这里没有，还要向东走，路上有鲸鱼，海神还要三千童男童女，否则不让过。。。”

这些人大概也和跟着哥伦布远航的家伙一样，马上摇头：“大人，我们还是回去先和皇上商量商量吧。”

徐福便可以顺水推舟，回去和秦始皇商量，他已经看出，当地地方不错，气候温暖，部落都很落后而且人都矮小不善于打仗-- 或许他也在打小算盘。。。要不我就在这里当个领导吧，这么远皇上可就管不着了，不过。。。当然，这里头肯定还有一些运气，反正这家伙瞒过了自己已经找到“不死药”的事实。

秦始皇呢，这时候也没闲着，肯定会找人核实徐福的情报。那么，便会有人收集了东海的传说给他：东边确实有仙山，确实有仙山上生产不死药的说法-- 以讹传讹的事情，就是真的假的掺在一起。等徐福风尘仆仆的回来，秦始皇一看，好，是个九死一生的样子 -- 这个倒是真的，的确值得信任，于是。。。

这样，徐福成为日本的神武天皇，也就不算奇怪了。
当然，不死药呢，也就暂时放在一边，这玩意儿是否真的有效呢？您可以自己尝尝试试。。。
[完]
————————————————————————————————————————
注：为了防止某些人“杠”，我补充下，萨苏先生的这篇博文，大体的意思是，只是写徐福东渡在日本传说。和日本一些研究会给出的一些研究成果得出的一个推测，并且对此提出一些大胆的设想。就是这么一个过程。
不是论证确定，徐福东渡就是事实，没有说日本人是徐福带去童男童女的后代，请仔细阅读！
讲个真实的，许世吟娥的祖先是古锡兰国皇族。
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在多选取一篇文章。仅供参考！仅供参考！仅供参考！仅供参考！仅供参考！仅供参考！仅供参考！仅供参考！

加粗地方请仔细阅读！加粗地方请仔细阅读！加粗地方请仔细阅读！

劳木：在日本，徐福为何被奉为神--中国徐福会会长访谈录
劳木：在日本，徐福为何被奉为神--中国徐福会会长访谈录

前阵子，想去日本自主旅游，便査阅了一些闲散资料，其中有相传为秦始皇寻长生不老药的徐福在日本被崇奉、被神化的记载：徐福被尊为农神、药神、航海之神;不少日本人还自称是徐福子孙，日本前首相羽田孜也说自己是徐福后人，如此等等，读起来颇有兴味但也心存疑惑，于是便向中国徐福会会长张云方求证释疑。
张会长是我的老同事，上世纪七八十年代，他作为《人民日报》常驻记者在日本工作多年。80年代中期，他调离报社，出任谷牧副总理主持的国务院中日经济交流会秘书长，开始与徐福研究结缘，且专注于此。
繁忙的工作之余，他发表了 《徐福文化和徐福文化研究的意义》  《东方文化与徐福文化》 《徐福东渡——日本和韩国的徐福记忆》 《徐福到了佐贺》 《羌人、秦人、徐福与吉野里》等许多学术文章。他以采访所得和扎实的史料，用生动活泼的笔法，介绍徐福出海东渡以及日本至今经年不息的徐福热。
关于徐福出海东渡，他写道：公元前210年，太平洋左旋暖流涌动之时，一支载有三千童男童女、百工、五谷以及护航人员的上百艘由大翼、中翼组成的船队，从琅琊和芝罘(烟台)之间的海港，扬帆启航。2200余年前的这次创世海外探索，是以寻求长生不老药为名，而后，史书上说“平原广泽止王不来”，在那里生息繁衍，再也没有归来……如果用排除法分析，徐福一行到达的“平原广泽”，是日本的可能性最大。
希望张会长讲讲日本民众的徐福情结，他娓娓道来：
在日本，沿着季节风暖流流经的地方，留有很多徐福的传说和疑似徐福的遗迹，多达二三十多处。这些地方，有形式不同的徐福文化研究会和宣传弘扬徐福文化的民间人士;徐福公园、徐福宫、徐福祠、徐福长寿馆、徐福墓、徐福碑、徐福井等也不少;以徐福冠名的食品饮料、健康用品，诸如徐福饼、徐福套餐、徐福寿司、徐福茶、徐福酒、徐福美容香皂等也屡见不鲜。
日本青森县的小泊村(现并入中泊村)，被认为是最北端的徐福登陆地，传说孝灵天皇72年(公元前210年)，徐福在尾崎海岸登陆。2002年，小泊村在尾崎神社举行了徐福石像揭幕仪式(几百年前，尾崎神社供奉的是木制徐福雕像)。这尊雕像高11.8米，重60吨。小泊村的人传颂，是徐福给他们带来捕鱼技术，航海技术，所以奉他为“航海之神”。
青森县有日本著名的七夕绘画灯节，1997年，当地首次制作了104米四方形的绘有徐福图像的大灯，轰动一时。
东京都的八丈岛，是一个远离市区的海上小岛。当地传说，随徐福同行载有500童女的船队漂到了八丈岛，而500童男的船队漂到了青岛(俗名男岛)。1978年，日本徐福会理事、家住八丈岛的笹本直卫先生到西安参观兵马俑，自报家门是徐福的后代，希望允许他近距离瞻仰秦代风采，他的要求被批准。当他靠近真人真马大小的兵马俑时，说自己的第一直感是，“八丈岛的徐福传说是真的!”
佐贺县的徐福传说和遗址最多，也最吸引人。此处有个地名叫“浮杯”，传说徐福到达有明海海岸，不知在何处登陆安全，便将一个杯子放入海中，船队随漂流的杯子而行，浮杯地名由此而来。
有趣的是，在徐福登陆地诸富町，生长着一种奇特的芦苇，只有一侧长叶，河口有一种日本别处没有的叫作“齐鱼”的小鱼。无论是侧叶苇还是小齐鱼，在中国的赣榆都能找到，而赣榆是与徐福关系最密切的地方之一。
佐贺人认为徐福传授了他们农耕、植桑养蚕和纺织等技术，祭拜他可以保佑风调雨顺，五谷丰登，因此每年春秋都有祭祀活动， 还有50年一大祭。大祭仪式场面壮观，人们抬着徐福御辇，从金立山(古称徐福本宫)而下，沿途表演，队伍浩浩荡荡，直至海边，绵延数十里。
记者：有报道说，日本前首相羽田孜自称是徐福后代，有没有这回事？
会长：确切地讲应该是这样：羽田先生写有《日本的秦姓和我》的文章，文中说：我的老家珍藏着500年前的家谱，记录了从秦幸淸到我祖父羽田贞义的情况。秦幸清是我们的先祖准确无疑。问题是，秦幸清与秦始皇远孙秦河胜以及秦始皇和徐福究竟有没有关系，找不到确凿的物证。我们一族确实是中国大陆的‘渡来人’门厅挂有《秦阳馆》的老匾牌，不容置疑。大陆来的人从前都被称作秦人，所以我们的祖先是秦人也千真万确。羽田和秦都读作‘HADA’，我们将‘秦’字改为‘羽田’是有历史原因的….”。
记者：一位生活在2300余年前的历史人物，在日本为何一直备受尊崇，历久不衰？
会长：这正是徐福研究的意义和价值。这一现象的背后不仅是历史，更是文化。我认为，徐福文化所展现给世人的是文化的交流，经济的发展，思想的融合以及和平、健康与长寿，是人类追求的永恒主题，不朽的真理。这是徐福文化的核心，也是其生命力之所在。为了在世界范围内弘扬徐福文化的理念，2010年我率徐福文化代表团访问日韩时，呼吁中日韩三国联合申报徐福文化的世界非物质文化遗产。日韩的朋友积极响应，今天日韩已经成立了申报世界非物质文化遗产的徐福文化协议会。
记者：对徐福出海东渡的目的，咱们国内有“寻药说” “避难说” “开疆拓土说”。对此你有什么看法？
会长：一切有损于友爱、和平、发展宗旨的形式、行为，都是背离徐福文化精神的。因此，有关徐福东渡拓疆扩张的观点，徐福是日本国家创立者的说法，我认为，尽管学术上可以探讨、争论，但在没有史料和出土文物佐证的前提下，武断地下结论是不合适的。从弘扬徐福文化的角度出发，我甚至认为这类有损于徐福文化宗旨的观点，应该摒弃。

记者：在徐福研究中有什么值得注意的倾向？
会长：徐福是一个人，不是神，研究他弘扬他，不是神秘化他和神话他。旧唐书说：“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失”。
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