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[问答] 对新传必考人物库利了解吗？

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DIS_Cooler 发表于 2022-7-12 19:27:25 | 只看该作者 打印 上一主题 下一主题
 
【粥的知识补给站】查尔斯·霍顿·库利（Charles Horton Cooley，1864-1929），是美国著名的社会学家和社会心理学家，美国现代社会学的奠基人，也是美国传播学研究的奠基人和开创者；他第一次全面、仔细地阐释了传播在社会发展中发挥的巨大作用和影响。
1890 年，库利进入密西根大学主修政治经济学和社会学，1894 年他以论文《交通理论》（The Theory of Transportation, 1894）完成经济学和社会学博士学位，并在密西根大学度过其学术生涯。1892 年在密西根大学任政治经济学讲师，1899 年他成为社会学的助理教授，1907 年获得教授职位，1918 年被选为美国社会学会主席，该学会是他在 1905 年帮助建立的。
由于库利很少做定量操作，因此如同 W·詹姆斯是理论心理学家一样，他一般被归为理论社会学家。随着定量运动的普及，库利的观点进入了被忽视的时期。但是，第二次世界大战以后，由于他的自我观点，由于他强调原始团体的重要性，由于他对社会过程和制度分析的评论，他的著作又开始为人们所引述。


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标签：美国1890年政治经济学密西根大学社会心理学
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yindandanyin 发表于 2022-7-12 19:27:43 | 只看该作者
 
丨本文字数约3080字
丨阅读时间约8-10分钟
本匠开启自问自答环节，都没有人有关于库利大佬的问题TVT，殊不知，查尔斯·霍顿·库利，他是“镜中我”“初级群体”的提出者；是芝加哥学派的中流砥柱，他启发了米德、帕克等一众学者……同时，他也是一个腼腆多病的小镇青年；一个记了一辈子日记的反思者；一个不停望向镜子里的自己的人。
“人们彼此都是一面镜子，映照着对方。” ——库利
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✨探寻自我的学者
✨腼腆的小镇青年
✨芝加哥学派璀璨的明星

库利一生都在探寻个人和社会之间的关系，他认为传播是“自我”形成的基础，也是构建社会的必要方式。
今天的我们已经无法直接和库利进行人际交流，但这位不善言辞的学者在社会中留下的种种痕迹仍然跨越了百年，以文字的形式将他自己的形象传播至我们眼前。就让我们一起来看看，这位提出了“镜中我”的学者在他人眼里到底拥有哪些身份投影。

第1张图片

图源百度百科

Part 1探寻自我的学者

自我存在吗？自我到底是什么？自我到底是生来就有还是后天获得？这些问题曾是心理学家们争论不休的话题。对此，笛卡尔持有的身心二元论应该是大家耳熟能详的。笛卡尔将身体和心灵分开，认为心灵是超然于外界的存在，直觉是构成人类个性的基础。
而库利眼中的自我并非如此，他认为自我是在与他人的交流中逐渐形成的。库利的这种看法超越了本能心理学的“刺激——反应”模式，将人与人之间的意义交流拉到了聚光灯下，重点强调了社会对于自我形成的重要作用。正是因为库利发现了社会和自我之间不可分割的关系，所以他和米德在研究中一直坚持“研究社会不能不研究自我，研究自我也不能不研究社会。”

第2张图片
库利认为：“社会是各个精神自我的交织物。我想象你的思想，特别是你对我的思想的想象，和你所想象的我对你的思想的想象。”这句话听上去很像绕口令，库利在这里想表达的其实就是交流过程中，人们不断对对方形象和自己形象进行揣摩，揣摩的结果又作为自我认识的一部分，最终纳入自我。
换句话说，人们通过与他人的交往获得有关自我的概念，自我概念又直接影响和制约着人际交往，两者相辅相成。
了解了库利对于自我的看法之后，我们就能发现“镜中我“概念已经蕴含在其中了。镜中我理论认为个人的行为很大程度上取决于对自我的认知，而这种认识主要是通过与他人的社会互动形成的，他人对自己的态度或评价是反应自我的一面镜子。
如果说镜中我反映了社会对于自我的影响，那么自我对社会的影响又是如何的呢？库利认为人们在彼此映射的过程中会将自我的概念渗透进群体，从而与群体中的他人一同形成某种“共同的东西”，这种共同的东西可以理解为是对群体的认同。
而能产生这种认同的群体，被库利称为“初级群体”。从镜中我的观点来看，自我是由许多个他人组成的群体；从初级群体的观点看，群体则是包含他人在内的自我。
他相信初级群体中的人际关系是友谊而非利用。这当中虽然也存在竞争、冲突和对立，但人们优先考虑的是整体利益，个人主义带来的冲动终会被群体中存在的共同感情所缓和或控制。
以上关于初级群体的论述实际上说明了群体对个人的重要性，在拉扎斯菲尔德提出二级传播之后，库利的初级群体理论才被学界重新发现并受到重视。
知识链接
库利的三本主要著作：
《人性和社会秩序》（1902），它涉及儿童个体社会化的问题；
《社会组织》（1909），主要提出社会是由大众媒体连接在一起的，在这部著作中，库里解释了初级群体的概念；
《社会过程》（1918），他讨论了传播在社会中的作用。
Part 2腼腆的小镇青年

虽然库利主张人际传播是个性构成的中心，强调在社会中的交流对人的重要性。但他自己实际上是一个腼腆的人，甚至可以说有些社恐。
1864年，库利出生在密歇根的小镇安阿伯，口吃、长期便秘等疾病缠绕在他身上，使他一度中断学业，而内向的性格也令这位本就病怏怏的青年看上去更显忧郁。
即使他不善于与人交谈，却有着广泛的阅读兴趣。他在阅读了达尔文、斯宾塞的著作之后开始学习政治经济学和社会学。
1893年，已经成为博士生的库利又选上了杜威的政治哲学课，将杜威的主要理论结合到了自己的社会学研究中。
说到库利的社会学研究，他的研究方法似乎和他的性格一样内向。罗杰斯在传播学史中评价他：“是一个不做深入调查研究的社会学家…库利不相信测度和统计。所以他是经验的，而不是统计的。”
他的观察对象并非门外形形色色的陌生人，而是自家三个嬉戏打闹的小孩。库利通过观察孩子们对于I,me,my,mine这些人称代词的用法来研究自我和社会的关系。
此外，库利还是个一生都坚持写日记的人。他在日记中的自我反省为他的人类行为研究提供了素材。我们几乎可以想象，这样一位寡言的学者在每个深夜回忆孩童的玩耍，回想自己的人生，他看见的并不是一番百无聊赖的景象，而是人与人之间交流所迸发出的点点火光。
讲到这里，库利内向忧郁的形象已经跃然纸上。1981年，比尔斯泰特在描述他时说道：“库利发现参加学术会议是一种痛苦的经历，特别是当他1918年被选为美国社会学协会主席的时候，更是如此。”放到今天来看，库利应该会是一个在腾讯会议里不想开摄像头的自闭教授吧。

第3张图片

这位社恐学者在安阿伯度过了自己人生中绝大部分时光，他像一位守候者一般，在这个小小的城镇里等来了杜威、米德、帕克，又在这里拥有了家庭。最后的最后，1929年5月，仍然是在这个小镇，库利因癌症去世。虽然他的人生落幕于此，他的思想却以最闪耀的姿态点亮了属于芝加哥学派的一片夜空。✨✨✨
Part 3芝加哥学派璀璨的明星

作为早期芝加哥学派的一员，库利的学术贡献深深影响着芝加哥学派以及其他的后来者。由于库利认为社会对自我形成具有重要作用，他十分看重人与人之间的意义交流。意义的交换使人脱离了简单的动物间交流方式，也就是说人们不仅能进行交流，还能理解交流的内容。
这一想法在随后启发了米德关于符号互动论的见解，推动了传播学界对人际传播的研究。此外，米德还在库利的“镜中我”基础上提出了“主客我”的概念。库利的“镜中我”实际上相当于人在社会关系中的“社会我”，也就是米德所说的“客我”。米德通过提出相对应的“主我”概念，更加清晰地阐释了一个人在外界和内心的辨证运动中构建起完整“自我”的过程。
同时，库利还是第一个定义了传播的学者，他将传播定义为“人类关系赖以存在和发展的机制——心灵的所有象征符号，以及穿越空间传送他们和在时间中保存他们的手段。”
这一定义从宏观社会看待人类传播，受到了施拉姆的重视。在1982年施拉姆所著的《传播学概论》的开头，他引用了库利对传播的定义，并且强调了人作为传播主体在传播过程中所起到的重要作用。文中说到“传播是人们所做的某种事情。传播本身没有生命，没有任何神奇的东西，唯有人们在传播关系中注入其中的讯息。讯息本身没有意义，唯有人们注入其中的意义。”


第4张图片

《传播学概论》节选

芝加哥学派虽然在之后的冲击中逐渐没落，但在传播学亟需开拓研究视野的21世纪，他们的思想无疑是一笔宝贵的财富。社交媒体时代，人际传播的重要性让我们开始重新发现芝加哥学派的魅力。杜威、库利、米德、帕克，他们对于社会互动的重视使我们得以把目光从远方拉回身边，回到我们真实的社会关系中。
VR、AR，甚至现在的元宇宙让生活在电子媒介中的我们连虚幻和现实都快要分不清，在这样一个充满迷失的后现代，不知道库利会不会跳出来说一句：“在家陪陪老婆孩子不香吗？”

参考文献
[1]罗杰斯.传播学史[M]. 上海：上海译文出版社,2005.7.
[2]胡翼青.西方传播学术史手册[M]. 北京：北京大学出版社,2015.5.
[3]芮必峰.人类社会与人际传播──试论米德和库利对传播研究的贡献[J].新闻与传播研究,1995(02):60-65.
[4]施拉姆.传播学概论[M]. 北京：中国人民大学出版社,2010.
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